禅宗故事――当头棒喝

禅宗故事――当头棒喝

①黄檗禅师是古代一个有名的高僧，他有很多徒弟，其中有个叫临济。

临济想了解佛法到底是怎么一回事，就向禅师请教。禅师不回答他的话，就突然拿起了一根棍子，朝临济的头上打下去，把临济弄得莫名其妙。

临济被打了之后，虽然很痛，还是忍痛的问，黄檗禅师见他再问，又是一棒打下去。

这样一直三问三打，临济只好停止请教，自己专心研究，后来终于明白佛法的奥妙，参证了黄檗禅师的宗旨。

以后，临济和他的师父禅师讲佛法的时候，总是机锋敏捷。这时，他对佛法的奥妙，已研究到和黄檗禅师一样的高深了。

当时，喜好研究佛法的人都向他们请教，但黄檗禅师一样拿起棍子朝那些人的头打下去，而临济还在一旁吆喝助威；他们用这种奇怪的方法，点醒了不少人。因此，后人对于这种警醒人们迷误的行为，说是“当头棒喝”。

②禅宗认为佛法不可思议，开口即错，用心即乖。所以，不少禅师在接待初学者，常一言不发地当头一棒，或大喝一声，或“棒喝交驰”提出问题让其回答，借以考验其悟境，打破初学者的执迷，棒喝因之成为佛门特有的施教方式。

“德山棒如雨点，临济喝似雷奔。”德山宣鉴用棒打起人来，像雨点那么多，落得那么快；临济在喝骂学生时，就像奔雷一样，既快且大声。

德山禅师用棒喝教学法，打得非常厉害，只要是进门的学生通通会被打。

有一次，一个学生要进入他的门下，别人就警告：“小心啊！一进门，禅师就打人，你要好好防着。”学生说：“放心，我会很快躲开。”

结果，这个学生一进去，跪下来顶礼老师，刚刚行完见面礼，正要站起来的时候，老师已经打过来了。

学生说：“老师！我的见面礼还没完，你就打；我要讲的话还没讲，你就打，这怎么行呢？”

老师说：“等你讲出来再打，就来不及了。”

德山禅师教学生的原则是“道得三十棒，道不得三十棒”。老师提出问题，学生答得出来，也是打三十棒，说不上来一样是三十棒，不管什么时候都打。

临济的喝骂也是很厉害，速度快如奔雷。虽然这两个人门风都十分严峻，甚至严苛，可是非常奇怪，他们的学生却很多，可以说门庭若市，四方学子都仰慕他们的道风，甘愿来挨打、受骂。

③义玄禅师是临济宗的创始人，他习惯通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅入。

义玄禅师在圆寂之前开示弟子们说：“我死之后，你们不可以让我的正法眼藏也随我而去。”

座中三圣之一的惠然禅师极力安慰师父说：“绝对不会的，师父。”

义玄反问惠然：“那如果有人来向你们问道，你们该如何回答呢？”

惠然禅师马上学着师父的口气高声大喝，听上去跟师父平时一模一样。

义玄禅师叹了一口气，道：“谁能想象，我的正法眼藏，居然就在你们这些人高声大喝时候永远消失了。我真是伤心啊！”

说完，老禅师就在法座上寂然而逝。

惠然大惑不解，对师弟们说：“师父平时不都是对来访者大喝一声吗？我学了好久了，神情、语气甚至声调都学得与师父一模一样，怎么还是不对呢？你们说说，怎么回事呢？”

正当众弟子迷惑不解的时候，义玄禅师突然死而复生，大声问道：“我吃饭你们会饱吗？我死你们能代替吗？”

弟子们大吃一惊，以为是佛祖显灵，连忙跪地请求道：“师父啊，请再给我们多多指教！”

老禅师生平最后一次当头棒喝道：“我才不给你们模仿！”然后再也不吱声了。

④《宽怀》中有一诚法师的这样一段话：

“心里的智慧从哪里来？从苦难中来，从磨砺中来。过去修习佛法时，师父常常出很多难题给我，禅堂用功时，斥骂、棒喝更是家常便饭。

很多人可能不理解，认为佛法的修行太过严苛，其实这样严格的训练方式，正是为了将我头脑里已有的成见击碎，再把真正不动摇的信心从内心深处建立起来……经过那么多苦难和磨砺，智慧还如何被埋没呢。

人一旦受过磨砺，就逐渐有了定力，这种定力就是支撑起一个人的信心，让他不动不摇，百折不挠，扛得住痛苦，找得到快乐。”

⑤南怀瑾《禅宗的棒喝》

讲到禅宗，往往使人联想到棒喝，好像禅宗与棒喝，是不可或分的事一样，其实，棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种，它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义，中国上古，教用朴教，演变而为夏楚。

中国佛教自有禅宗的发扬光大以后，经过马祖、百丈的改制，创立共同生活，集体修行的禅门丛林制度以来，凡是真有见地，真有修持的名师大匠的宗师们，他的会下往往聚居数百众至千众不等，所谓“龙蛇混杂，凡圣同居”，人多事杂的现象，就自然而然的事了。

因此，唐、宋时代几位大师们，喜欢手持禅杖（梵文：khakkhara）作为领众的威信象征。在必要时，也可用它作夏楚的用途，等于四五十年前的学校老师们，还有手拿“戒方”的风气。

其实，禅师们的棒不是用来时常打人的，只在研讨问题的时候，有时轻轻表示一番，作为赏罚的象征。

后世的宗门，以及学禅的人，若是在老师那里碰了钉子，受了批驳，都叫它做“吃棒”。我们现代人所说的碰钉子，难道真有一枚钉子给你碰吗？

所谓“喝”，便是大声的一叱，表示实罚的意思，和“棒”的作用是一样的。禅宗的“棒喝”，是由于德山宣鉴禅师喜欢用“棒”，临济义玄禅师喜欢用“喝”，因此后世禅宗便有“德山棒，临济喝，云门饼，赵州茶”风雅典故的流传了。

总之，棒喝是教授法的运用，包括有赏，有罚，乃至不赏不罚，轻松的一棒。后来宗门，已有其名而无其实。

我所见前辈的宗师们，有时认为你知见有错，但只对你一笑，不加可否，或者，便闭目趺坐，默默不答，这就是棒喝的遗风。过去我们碰到这种情形，自己再加反省，知道错了，便叫它做棒。

这是一种最难运用的教学法，如果不是真正具备高才大德的宗师，实在无法施展。所以在盛唐的时代，黄檗禅师便说：“大唐国内无禅师！”

有人问他现在到处都有禅宗的宗师，怎么说无禅师哪？黄檗便说：“不道无禅，只道无师”而已。

因此他的得意弟子义玄禅师，就是后来开创临济宗的祖师，便说出一个作禅宗宗师的才德和条件。

如云：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用，有人在。先用后照，有法在。

照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针砭。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。”

临济又有对于棒喝的说明，如云：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人。有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”

“问：如何是夺人不夺境？师曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。问：如何是夺境不夺人？师曰：王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。问：如何是人境俱夺？师日：并汾绝信，独处一方。问：如何是人境俱不夺？师曰：王登宝殿，野老讴歌。”

又有云：“有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地狮子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。”

⑥林清玄《棒喝与广长舌》

“站住！”

我们半夜翻墙到校外吃面，回到学校时，突然从墙角响起一阵暴喝。我正在心里闪过“完了”这样的念头时，一个高大的黑影已经窜到面前。

站在我们前面的老师，是我们的训导主任兼舍监，也是我就读的学校里最残酷冷漠无情的人，他的名字偏偏叫郑人贵，但是我们在背后都叫他“死人面”。

因为从来没有学生见他笑过，甚至也没有人见他生气过，他只是冷冷地站在那里，永远没有表情地等待学生犯错，然后没有表情地处罚我们。

他的可怕是难以形容的，他是每一个学生的噩梦，在你成功时他不会给你掌声，在你快乐时他不会与你分享，他总是在我们犯错误、失败、悲伤的时候出现，给予更致命的打击。

他是最令人惊吓的老师，只要同学相聚在一起的时候，有人喊一句“死人面来了”，所有的人全身的毛孔都会立即竖起。

我有一个同学说，他这一生最怕的人就是“死人面”，他夜里梦到恶鬼，顶多惊叫一声醒来，有一次梦到“死人面”，竟病了一个星期。他的威力比鬼还大，一直到今天，我偶尔想起和他面对面站着的画面，还会不自制地冒冷汗。

这样的一位老师，现在就站在我们面前。

“半夜了，跑去哪里？”他寒着脸。

我们沉默着，连呼吸都不敢大声。

“说！”他用拳头捶着我的胸膛：“林清玄，你说！”

“肚子饿了，到外面去吃碗面。”我说。

“谁说半夜可以吃面的？”他把手伸到身后，从腰带上抽一根又黑又厚的木棍，接着就说：“站成一列。”

我们站成一列以后，他命令道：“左手伸出来！”

接着，我们咬着牙，闭着眼睛，任那无情的木棍像暴雷一样打击在手上，一直打到每个人的手上都冒出血来，打到我们全身都冒着愤恨的热气，最后一棍是打在我手上的，棍子应声而断，落在地上。

他怔了一下，把手上另外半根棍子丢掉，说：“今天饶了你们，像你们这样放纵，如果能考上大学，我把自己的头砍下来给你们当椅子坐！”

说完，他头也不回地走了，留下我们七个人缓缓从眼中流下委屈的泪水，我的左手接下来的两星期连动也不能动。那时我是高中三年级的学生，只差三个月就要考大学了。我把右手紧紧握着，很想一拳就把前面的老师打死。

“死人面”的可怕就在于，他从来不给人记过，总是用武力解决。尤其是我们住在宿舍的六十几个学生，没有不挨他揍的。被打得最厉害的是高三的学生，他打人的时候差不多是把对方当成野狗一样的。

他也不怕学生报复，他常常说：“我在台湾没有一个亲人，死了也就算了。”在我高二那年，曾有五个同学计划给他“盖布袋”，就是用麻袋把他盖起来，毒打一顿，丢在垃圾堆上。

计划了半天，夜里埋伏在校外的木麻黄行道树下，远远看到他走来了，那五个同学不但没有上前，几乎是同时拔腿狂奔，逃走了。这个事情盛传很广，后来就没有人去找他报复了。

他的口头禅是：“几年以后，你们就会知道我打你们，都是为你们好。”

果然，我们最后一起被揍的七个人里，有六个人那一年考上大学，当然，也没有人回去要砍他的头当椅子坐了。

经过十五年了，我高中时代的老师几乎都在印象中模糊远去，只对郑人贵老师留下深刻的印象，可见他的棒子顶有威力。几年前我回校去找他，他因癌症过世了，听说死时非常凄惨，我听了还伤心过一阵子。

我高中时代就读台南市私立瀛海中学，在当年，这个海边的学校就是以无比严格的教育赢得声名。许多家长都把不听话的、懒惰的、难以管教的孩子送进去，接受斯巴达教育。我就是在这种情况下，被父亲送去读这个学校的。

不过，学校虽然严格，还是有许多非常慈爱的老师。曾担任过我两年导师的王雨苍老师，是高中时对我影响最大的老师。

王雨苍老师在高二的时候接了我们班的导师，并担任国文老师，那时我已被学校记了两个大过两个小过，被留校察看，赶出学校宿舍。我对学校已经绝望了，正准备迎接退学，然后转到乡下的中学去，学校里大部分的老师都放弃我了。

幸好，我的导师王雨苍先生没有放弃我，时常请我到老师宿舍吃师母亲手做的菜，永远在我的作文簿上给我最高的分数，推荐我参加校外的作文比赛，用得来的奖来平衡我的操行成绩。

有时他请假，还叫我上台给同学上国文课，他时常对我说：“我教了五十年书，第一眼就看出你是会成器的学生。”

他对待我真是无限的包容与宽谅，他教育我如何在联考的压力下寻找自己的道路，也让我知道如何寻找自己的理想，并坚持它。

王老师对我反常地好，使我常在深夜里反省，不致在最边缘的时候落入不可挽救的深渊。其实不是我真的好，而是我敬爱他，不敢再坏下去，不敢辜负他，不敢令他失望。

高中毕业那一天，我忍不住跑去问他：“为什么所有的老师都放弃我，您却对我特别好？”

他说：“这个世界上，关怀是最有力量的，时时关怀四周的人与事，不止能激起别人的力量，也能鞭策自己不致堕落。我当学生的时候正像你一样，是被一位真正关心我的老师救起来的……”

后来我听到王雨苍老师过世的消息，就像失去了最亲爱的人一样。他给我的启示是深刻而长久的，这么多年来，我能时刻关怀周遭的人与事，并且同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，是我时常记得老师说的：“在这个世界上，关怀是最有力量的。”

王雨苍老师和郑人贵老师分别代表了好老师两种极端的典型，一个是无限地慈悲，把人从深谷里拉拔起来；

一个是极端地严厉，把人逼到死地激起前冲的力量。虽然他们的方法不同，我相信他们都有强烈的爱，才会表现那么特别的面目。

这使我想起中国禅宗里，禅师启示弟子的方法，大凡好的禅师都不是平平常常，不冷不热，而是有强烈的风格。

一种是慈悲的，在生活的细节里找智慧来教化弟子，使弟子在如沐春风中得到开悟，这是伟大的身教，使学生在无形中找到自己的理想和道路。

但还有一种好的禅师是不用身教的，他们用极端严厉的方法来逼迫弟子，让弟子回到最原始的自我，激发出非凡的潜力。

所以中国禅宗的传统里有许多棒喝、叱咤的故事。马祖在对待弟子百丈怀海的问题时，曾大喝一声，使怀海禅师耳聋三日。