20171106
今天学习了论语《八佾第三》第十四章：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”这章意思是，孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
先搞懂三个词。一是监，音jiàn，同鉴，借鉴的意思。二是二代，指夏代和商代。三是郁郁，文采盛貌。丰富、浓郁之意。
孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。论语《为政篇》第23章里子张问：“十世可知也？”孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”在这章里，孔子就认为夏、商、周的礼仪制度沿袭下来都会有所损益。 可见，礼制是与时俱进的，依前朝礼制和现实需要而有所增减。
孔子之所以倡导周礼，因为周的制度文明基于夏商二代，在继承中创造，达到了“郁郁乎文哉”的高度。“郁郁乎文哉”的郁郁，是描绘出它自然包含礼的本质和条文。本质和条文两者兼备，又互相平衡，正所谓文质彬彬。彬彬是形容文和质很平衡，郁郁也是这个意思。文是条文，是表现形式，质是质地，是本质。它们互相平衡，无过无不及，恰到好处，正是中庸之道，所以孔子盛赞周礼。然后，他盛赞之后就说“吾从周”，我采纳周礼，我依中道而行。
孔子是历史理性主义者，他注重历史文明的传承，确信创造须在传承中实现。这对中国历史富延续而少断裂，具有深刻影响。当然，历史传承并非泥囿于一，而是择善是从。历史构成未来的基础，但孔子在“从周”的同时，也注入新的精神，如仁。在缺乏横向文明比较时，人的新精神从何而来？一源于自然的感悟，二源于当下的批判。此二者为孔子并重。
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