道德经第二十八章

道德经第二十八章

原文：

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。  ，

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

译文：

既有蓬勃向上的朝气，又有温良平和的心态，不私求汹涌澎湃，甘当天下潺潺小溪。

像小溪流水那样永远的清纯透澈，在心灵的不断净化中，逐渐回复到婴儿般的真性情。

深知自身的清白，却坚守自身的暗味，就可以成为天下的范式。   

成为天下的范式，永恒的德就不会出差错，再次回到宇宙的初始。

深知自己的荣耀，却愿守卑下、耻辱，甘作天下的山谷。

甘作天下的山谷，永恒的德才会充足，而回归浑朴。

浑朴化而为自然大道，圣人就可以依靠它成为领导者，所以，完善的统治制度就不可以勉强去分割。 

老子在上一章中，告诉了我们如何在行事时顺应自然。在这一章中，他又告诉我们应当以退为进，得到自身的安稳。并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱为谷为溪地思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这是告诉我们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。原来韬光养晦是一个大智慧。今天在一片“厉害了**”的声音中，我们真应该冷静，客观地观察这个世界和我们，老子似乎已经告诉了我们什么。

凡事都有其循环的道理存在，有进就有退，有成功就有失败，所以做人除了要懂得未雨绸缪，还必须能随机应变。悬崖勒马、江心补漏固然是对危局的补救措施，但毕竟已处于进退两难尴尬境地；骑虎之势已成，世事不由自己，至此悔恨都已晚矣

人们在事情进展顺利的时候，往往最容易忘记“物极必反”的道理，不是观察不清就贸然投入，就是不懂得适时抽身，非把自己逼到进退两难、骑虎难下的地步，才来懊悔不已。做事要胸中有数，不要贪恋功名利禄，不要做无准备之事；做事是为了成事，一股蛮劲不可取，犹犹豫豫也不可取，应知进知退，有张有弛，居安思危，处进思退才是行事的方法。

当然，要想成功地采用“以退为进，韬光养晦”的策略，必须有一定的后盾，把握好分寸。“不打无准备之仗”，心中没有十分的把握，而轻易使用此计，难免会弄巧成拙。做任何事都必须要有周全计划，有进有退，随时要能够掌握控制局面的节奏。这是老子智慧对今天的指导意义所在。

换一个话题，老子的黑白论不仅对中国哲学思想的影响极大，乃至整个中国文学艺术跟其都有着血肉相连的不解之缘。中国的诗歌、绘画、书法等，一方面强调“肇乎自然”，另一方面又主张“造乎自然”，十分看重意象的构筑和意境的创造。

以书法为例：用汉字作载体，以字形的点，横、竖、撇、捺等巧妙地搭配组合，构成表情达意艺术造型，并且运用黑白虚实疏密比的手法，创造出书法艺术优美隽永的审美意境。 

清代著名书画家、篆刻家邓石如论书有“计白当黑”之说。当然，书法的“计白当黑”说在字面上跟老子的“守黑知白”说有一定联系，但并不是后者的直接搬用。不过，联系到老子“道”论中对有无、虚实等的辩证论述，我们不得不承认，中国书法的“黑白”论无疑又得益于老学的朴素辩证法。

“虚实相生，无画处皆成妙境”不仅是我们思考艺术的路径，也是我们思考社会，人生的重要路径之一。

                                      2019-8-14