《论语·述而》记载:“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣。”《史记·孔子世家》记载:“孔子晚而喜易，序象、象，说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 《帛书》：“夫子老而好易，居则在席，行则在囊。”这些记述可以看出：孔老夫子晚年学易、喜易且悟易。今人分析个中缘由，指出：《易经》中有精神信仰，也有事物的存在方式和权变规律，是对人的生命智慧的高度抽象，一个人只有在经历了生命足够的成长，同时在积累了丰富的人生经验后，才能自觉的上升去感悟生命的真谛，才能去领悟《易经》中的深刻含意。
孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家创始者。晚而喜易，深有体会。认为学《易》，就可以不犯什么错误了。《四库全书总目提要》：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐理、兵法、韵学、算术，以逮方外之火，皆可援《易》以为说。”唐朝虞世南：“不读《易》，不可为将相。”
被历代中国知识分子视为群经之首的《易经》确实是一部有意思的古书，难读难懂且珍贵。
近年来，掀起了一股“研易风”，据说有一千多万人。书店或者互联网，易经丛书是汗牛充栋，《易经》走向图文并茂，其内容也已近乎“白话化”、“白痴化”，人们坐而论易，反正大家都自认不太懂，究竟谁懂，也就不重要了。所谓的易学专家开始教父式的传教，至于社会价值的导向往何处走，那便不是他们所考虑，他们需要的是在这场易经热中获利。学者们认为易经热是文化复兴的迹象，导之于正，便可成为中华复兴的一个契机。崇尚权势实利之大环境下，世人以功利思想一股风崇尚《易经》，非易所主张之大道，易道精妙，以天道演化人理、世道在于教化万民。
中国人自古是重实务而轻理论，在中国历史上，凡通晓《易经》者，皆为超凡入圣者。《易经》是中华文化上一颗明亮的钻石，不管研易之风的目的如何，可能是一种心理苦闷的发泄，也可能好事者因势导之，但它毕竟让人们认知这颗明亮的钻石。当今，国家安定，生活稳定，是来自不易的盛世，然主流价值观尚未形成，社会需以呵护盛世为导向，因占卜而迷信成习，不利于树立社会的正气，因易而一味崇古非今，会导致社会的异化，亦非弘扬易道。
双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池 。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。学易怡情尔，如今，是快餐时代，愿意坐下来看书者不多，平民百姓学习易经，能懂多少，意义如何，何必去苛求呢？也许，这股研易之风真的能成为沙漠中的新绿，让人们体验出居安思危，谦虚自处，损己利人，持盈保泰的做人道理。
2009年于羊城
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