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泼妇骂街式的狭隘——书评《丑陋的中国人》

泼妇骂街式的狭隘——书评《丑陋的中国人》

作者: 巴图鲁 | 来源:发表于2016-12-14 11:42 被阅读189次

    杂文是一种富有特殊气质的文体,一方面它结合所有问题的精髓,通过嬉笑怒骂来表达自己的思考,对社会的批判和对未来的展望。杂文里的常见题材,即对国民性的批判。这个题材比较容易入手,但是写出思想的高度性并不容易。极为容易把文字流于表面和泼妇骂街,因此批判国民性的杂文有很多,但是写的有深度有思想的极少。这其中的一座高峰就是鲁迅先生,鲁迅先生的杂文,无论是议论还是写故事,都有各自的特点。他的总体特点在于,冷静以旁观者的身份从小事上,慢慢揭示和概括,最终把具体的事情上升为抽象的国民性,使得读者在观看文章的过程中,慢慢体会最终感受到他所表达的主题。正是因为有这样的方式,鲁迅先生才成为撰写杂文领域的一座丰碑,至今都无人可以超越。

    但是在他之后,研究国民性的杂文就罕见优秀之作了,大多数都彻底沦为泼妇骂街式的三流作品。大多数的三流作品是缄默无闻的,但是有一些三流作品就很流行,欺骗了一代又一代人,比如这本风靡中国的《丑陋的中国人》。这本书从总体上来说,是三流作品中的三流作品。

    在优秀的杂文中,作者应该怎么表述,这是所有撰写杂文者都会遇到的问题。由于杂文的主题表达需要,一般作者都会采取话外视角,不直接给予评论。有的文章虽然给予直接评论,但这些评论是在文章前半部分所营造的基础论据的基础上,给予适当的引申和拓展,不给读者以突然突兀之感。杂文作者之所以这样做,是因为由于杂文的文体限制,作者必须表现出谦虚谨慎的态度,不夸张不做作,有事说事绝不过多阐述,这些基本的原则是杂文创作能够优秀的原因之一。

    但是,在本书中却完全找不到这些优秀传统的影子。本书的作者以第一视角来揭露现象,如果他以谦虚的态度来写文章,其实这也不是关键。问题是,作者不仅是以第一视角来写文章,而且这个第一视角是上帝的视角。这在本书前沿的一篇文章的表述中就可以知道作者的态度了,在这篇文章中,作者描写他由于写这本书,遭到了社会的非议,在一个大学讲座上,由于他讲这个主题,原本答应讲他的话录音整理的校方,并没有录音,也没有整理。借此作者表达,先知总是会被无知的人迫害的这个主题。其实,他的这篇文章,换成大家容易理解的一句话,可以这样表述:“我不是说哪位,我是说在坐的各位,都是垃圾。”作者所透露出来的心态,可见一般。

    而撰写杂文所应有的谦虚心态,早已被他踩在脚底下。不仅仅如此,作者的文章中充满了夸张和无厘头,杂文不是不可以夸张,但是作者这样的夸张,首先思维正常的人都知道这是虚假的事例,这样就削弱了杂文的说理和讽刺力度,使得杂文变成了长篇笑话。其次,会使得读者产生厌恶(读者:你写的不是丑陋的中国人,是神经病人群吧。)而这种会使得读者产生厌恶的夸张,在这本书中比比皆是。

    比如他举了个这样的例子:他去朋友家吃饭,发现朋友买来的排骨掉进了粪坑里,而他朋友捞起来,准备继续用这个排骨给他做菜。并且告诉他眼不见为净。以此来批判中国人自欺欺人。(正常人谁会这样干?)作者已经把杂文写成这样了,但是在继续写作的过程中,他完全陷入了自我感动,自我满足的怪圈中。全书充满了:你们是丑陋的,我来批判你们。你们要正视丑陋啊,不正视就是自欺欺人。这样的叙述语气,这样的语气不仅仅是上帝的说话语气,而且和街头互骂脏话的小混混的语言几乎是如出一辙。杂文写到这个地步,应该只剩下商业炒作的自欺欺人了吧。

    所以,在读完这本书之后,我根本就不知道中国人究竟怎么丑恶,但是我明白了一件事,就是上窜下跳写这本书的作者十分丑恶。

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      网友评论

      • 箴言难言:恰恰就是这样一本书反应了国人的很多丑陋面,书中有很多以点盖面的东西,你可以认为是哗众取宠的假事,也可以认为是有则改之无责嘉勉的笑话,任何事物都有两面性,国外有人写过丑陋的美国人,美国人笑了,日本有人写过丑陋的日本人,日本人笑了,现在中国人写丑陋的中国人,中国人闹了。那么是不是民族性上我们自身就缺乏幽默的基因?对于存在的就认为是对的,对于不存在的就一定是错的?很多反驳观点多存在于个人性而并不是民族性,民族性更是复杂和矛盾的,有个简单比较,岳飞都知道,民族大英雄,秦桧都知道,大奸臣,但是要知道一点,岳飞打仗从军事角度变为了个人行为,最后抗命不逊,被众人打了大报告,高宗肯定不高兴,然后让下面的人找个由头整岳飞,从名族大意上说,抗金是生死大事,但是放在现在看就像某司令员跑到中俄边境天天闹还我河山还我岛屿一样,而且没事还制造点摩擦,这种就叫引战了,所以岳飞一回来,先褒奖一番,回头就给抓下大狱。找不到明目最后做个莫须有的罪都要杀岳飞,为什么?说到底得罪的是高宗皇帝,皇帝说要杀谁还要理由?秦桧只是做了那把刀而已,这时候 民族性的东西就跳出来说了,秦桧才是奸臣,却丢掉了最基本的因素,是皇帝做的决断,后世多有书籍都写了很多东西来声明秦桧不是个东西,却不敢说高宗做了个错误决定。这就是民族性,而且是千年来根深蒂固的民族性,没人敢说领导做错了,都是找个刀来定罪,纣王为虐,妲己就是罪人。国人推责任的手法一直是如此,所以很多东西不提罢了。
      • 上官飞鸿:一分为二吧
      • 刘忆然:谁不是呢?
      • 那只狐狸:开头第一句错别字,杂文是一种富有特殊气质的问题,是文体吧
        巴图鲁:@随然Y 哦 没注意到 谢谢提醒
      • 林夕小姐:犀利如你😃
      • 岱青:为批判而批判,以偏激博眼球。盛名之下其实难副,所以长不了。
      • 不如八卦:见过在饭店叫下饭,吃了两口,不愿意吃。然后正好有朋友过来,顺口就说,快过来,这是给你们点的饭的人
      • gezhe1967:没有看到这本书。就这篇评论,也大致明白了此书的内容。一本以贬低自己为乐子的作品,又有什么价值和意义呢?
      • 方阳普:我有这本书一直没看

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