“止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。”——《佛说十善业道经》
这里的“结使”是烦恼的代名词，“一切结使”就是佛法里常讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。
烦恼怎样断除？止观的方法能够断除。所以止是定，把心安住在一处，就是止。安住在哪一处？这个没有一定。在佛法里面各个法门不相同，但是“安住一处”这个原理原则是贯通的、是不变的，佛在经上所谓“制心一处，无事不办”，也是这个意思。
凡夫妄念很多，所谓是“心猿意马”，他那个心是止不住的。净土宗教我们安住在佛号上，我们所修的这个法门是安住在佛号上。其实净土宗制心的方法也很多，这就是讲念佛的方法，大分为四种念佛：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，就有这四种，四种里面每一种又分为很多种，所以念佛方法也很多。诸位读《观无量寿佛经》，里面就跟我们讲十六种方法，十六观。这十六种观，修任何一观都能制心一处，都能够把心定下来；换句话说，都能够断烦恼。几种方法，这十六观我修一种，或者是两种、三种，合起来修都可以，它是属于同一个法门。
持名念佛是第十六观，最后的一种方法。释迦牟尼佛讲经说道有一个原则，这个原则是跟世法相应的，可见得佛所讲的佛法不离世间法，使我们世间人接触到佛法，觉得释迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一个方法放在最后。像唱戏，最好的一出戏一定是压轴戏，放到最后。所以你看看楞严会上二十五圆通，“观世音菩萨耳根圆通”摆在最后。如果按顺序排列，二十五圆通它是六根、六尘、六识，按照这个排列的；观世音菩萨耳根应该排列在第二，他把这个特别拿出来放到最后，告诉你这是特别法门。持名念佛摆在十六观的最后，告诉你，这也是个特别法门。我们从这个地方能体会到世尊的意思。
我们“制心一处”，把心止在哪里？止在名号上，名号只有四个字。过去莲池大师他就用这个方法。我们在《竹窗随笔》上看到，有人向大师请教说：“您老人家教别人念佛，您教的是什么方法？”莲池大师说：“我教别人念佛，是教他念『南无阿弥陀佛』六个字。”那个人就又问大师：“您老人家自己怎么念法？”他说：“我自己只念『阿弥陀佛』四个字。”于是人家问他：“这是什么原因？”他就说：“我这一生下定决心一定要生净土，所以我就执持名号，这是《弥陀经》上讲的，名号只有四个字。”他说：“我教别人，别人未必发心求生净土，他没有这个决心，没有这个愿望，我教他念六个字，加上南无，南无是梵语，古印度话，意思是皈依、是恭敬，客气话，皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛。”由此可知，真正下定决心求生净土的人，客气话不必了，可以省掉了，愈简单愈得力。念六个字不如念四个字简单，道理就在此。
要把心止于阿弥陀佛，心果然止在这里不动，烦恼自然就断掉了，自自然然烦恼就不起现行，心里头念念都是阿弥陀佛，“净念相继”。念阿弥陀佛是“净念”，一句一句接着就是“相继”，不中断；如果断掉了，妄念、杂念又生了，又起来了。这是所有修行法门里面最殊胜的一个方法，我们仔细去想想，仔细去观察，你会点头，你会同意，确实是好法子，简单、容易、稳当，还快速成就。所以，烦恼需不需要断？不需要，只要把心安在“阿弥陀佛”这一句名号上，烦恼不断，自然慢慢就断了，这法子妙！
——本文内容依据净空法师相关讲座参学编纂
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