【诗79:1/13节】（亚萨的诗。）神啊，外邦人进入祢的产业，污秽祢的聖殿，使耶路撒冷变成荒堆，把祢仆人的尸首，交与天空的飞鸟为食；把祢聖民的肉，交与地上的野兽。在耶路撒冷周围流他们的血如水，无人葬埋。我们成为邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。耶和华啊，这到几时呢？祢要动怒到永远吗？祢的愤恨要如火焚烧吗？愿祢将祢的忿怒倒在那不认识祢的外邦，和那不求告祢名的国度。因为他们吞了雅各，把他的住处变为荒场。求祢不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨。愿祢的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。拯救我们的神啊，求祢因祢名的荣耀帮助我们，为祢名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。为何容外邦人说：“他们的神在哪里呢？”愿祢使外邦人知道祢在我们眼前，伸祢仆人流血的冤。愿祢囚之人的叹息达到祢面前；愿祢按祢的大能力存留那些将要死的人。主啊，愿祢将我们邻邦所羞辱祢的羞辱，加七倍归到他们身上。这样，祢的民，祢草场的羊要称谢祢，直到永远；要述说赞美祢的话，直到万代。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，按自己主权亲手建立，亲自拆毁，实施管教惩治，公平公义的神！也是那聆听义人祈祷，体恤人心灵软弱，赐人生命出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了当聖殿被掳略，选民被凌辱时，诗人被聖灵感动在神面前与神相交，倾心吐意等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵的提醒，使我常常在神的面前走归回，重建，里面的生命道路，因祂要藉着一切的剥夺炼尽我一切的搀杂与假冒，祂管教的爱临到我是与我有益，要我在祂的聖洁与性情上有份，求主赐下够用的力量与恩典，直到那日！
归纳纲要：一
《论求神报聖城遭毁灭的冤仇》
（诗79:1/13节）
一：论神前忧伤陈明敌人的恶行
（表明聖城被毁灭聖徒被杀戮）
（诗79:1/5节）
二：论祈求神不要纪念他们的罪
（表明要为他们的被毁灭复仇）
（诗79:6/12节）
三：论神面前信心宣告坚定应许
（表明选民是神产业称谢感恩）
（诗79:13节）
例题：二
《论在神震怒中仰望祂的怜悯》
（诗79:1/13节）
一：论倾诉外邦恶人亵渎的行动
（诗79:1/4节）
二：论寻求神忿恨止息伸手施报
（诗79:5/7节）
三：论求神赦免罪愆求彰显能力
（诗79:8/10节）
四：论神前叹息受羞辱仍要赞美
（诗79:11/13节）
例题：三
《论面对民族之厄运的祈祷者》
（诗79:1/13节）
一：论向神禀告选民仇敌的恶行
（诗79:1/4节）
二：论向神呼吁愿睁眼看侧耳听
（诗79:5/9节）
三：论仰望神祈求施恩能力彰显
（诗79:10/12节）
四：论向神颂赞目的因归属于祂
（诗79:13节）
例题：四
《论神选民国破山河在的惨况》
（诗79:1/13节）
一：论选民落入血腥凶暴的图画
（诗79:1/4节）
二：论神前唉声祈求生命的叹息
（诗79:5/12节）
三：论在神面前献上感恩的许愿
（诗79:13节）
例题：五
《论选民在被掳中呼求神拯救》
（诗79:1/13节）
一：论诗人在被掳略中向神祷告
（诗79:1/4节）
（一）论见证神聖殿被外邦人污秽
（诗79:1节）
（二）论见证神选民被外邦人杀害
（诗79:2/3节）
（三）论见证选民国被外邦人羞辱
（诗79:4节）
二：论诗人在被掳略中求神息怒
（诗79:5/8节）
（一）论恳求神怜悯施恩转离怒气
（诗79:5/6节）
（二）论向神详述雅各家变为荒场
（诗79:7节）
（三）论在神面前祈求施恩与赦免
（诗79:8节）
三：论诗人在被掳略中求神拯救
（诗79:9/13节）
（一）论见证耶和华神大名的拯救
（诗79:9/10节）
（二）论见证耶和华神大能的拯救
（诗79:11/12节）
（三）论见证歌颂耶和华神的拯救
（诗79:13节）
（诗79:1）聖民的羞辱；「神啊，外邦人进入祢的产业。」聖洁是分别出来的意思，聖别归于神的，必须保守，禁止外人接触玷染。英文：Melanesia等岛民，称为Taboo（“聖别”的意思），延伸表示严禁。以色列人进入迦南地之后，在耶路撒冷建立圣殿。聖殿表明神的同在，使祂的子民与其他人民有分别。那并不是神在地上的住址，人在那里可以找到祂，而是表明神与祂的所特选的子民同在，外邦人不得进入。所以聖地，聖城，聖殿等，并不是地理名词，正如聖餐不是餐馆菜单上的一味；除非有神的同在，在物质上全然没有特别的意义。所罗门的献殿祷告，提到“不属祢民以色列的外邦人”，也可以向这殿祷告（代下6:32）。这不是种族歧视，但只有选民的祭司，能进入殿里祷告。以色列人的问题，正在于他们不分别为聖，失去了神的同在，却仍然以聖民自居。他们进入神赐给的产业居住，却不分别为聖，从邻国和各方各地，进口了许多异邦的风俗和宗教。犹大王亚哈斯，从大马色进口了外邦祭坛的作法，就命令他的御用祭司照样建造，放在聖殿里。（王下16:10/16）他不仅向外邦偶像献祭，更毁坏聖器封锁圣殿（代下28:22/25）。玛拿西的恶行，似乎是跟外邦人竞赛，“比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”，把聖殿弄得集污秽邪恶之大成，惹动神的忿怒（代下33:1/9）。约西亚王的复兴，只是短暂的回光返照。以后的几个王相继行恶，最后神使外邦入侵，进入神的产业，拆毁了聖城，毁坏了聖殿，也残害神的聖民，这样的劫难，都是因为他们失去神同在，离弃神，也被神离弃（申28:45/68；王下25章）。因为他们不以外邦的风俗为羞辱，所以被分散在外邦，成为羞辱。到那时，他们才明白过来，离开他们邪淫拜偶像的积习。在罗马统治下的犹太人，虽然不再成国，但他们强烈反对外邦人，或外邦物进入聖殿，连统治者也不得不尊重。新约的教会是神的聖殿，（林前3:16），是得救重生的人，不是物质建筑。应当分别为聖，不要让属世的观念侵染聖洁的新团，更不能为了物质利益，让不信的人混入教会，在教会居高操权，因为那是羞辱神，也是聖民的羞辱。当知道羞辱。（诗79:5）「耶和华啊，这到几时呢？」我们也会像以色列人一样的问，因为神的作为有时似乎很难解释。我们不明白为什么乌云密布那么长久，为什么苦难的压力年复一年地下去？我呼喊说：耶和华啊，这到几时呢？我们没有忍耐。但是我们千万不可对神那么焦急，恐怕这样会阻碍了祂在你人生中最佳美的工作。这个比喻曾帮助我，也能帮助你安静忍耐地等候：一块铁打成马蹄铁就增值一倍，若打成细针增值七十倍，打成刀片，增值六百五十倍，假如打成钟表的发条就增值到五万倍。这是怎样的锻炼！越经捶打火烧，价值越大。对以色列人是这样，对其他民族也复如此，必须经过试炼，才会对人有所贡献，有极高之价值。我们也必须多受苦楚，才能结出更多果子。经过苦难，神从我们身上得着荣耀，也成为别人的祝福。有一天我们会从苦难中出来，而有满足的感觉。我们伟大的父呀，我们愿意成为泉源，但我们有时忘记了，竟然问说：几时呢？求祢不要听我们的呼求！···诗人被聖灵感动藉这篇诗歌，痛述外邦人入侵，聖所被污，聖城被毁，人民被杀，邻国羞辱，因历代先祖的罪，惹神愤怒。求神赦免搭救、伸冤、制敌，以使选民称谢、赞美直到方代。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的救恩与救赎的大爱，藉着聖灵启示祢宝贵的话语，也藉着祢的仆人与祢祈祷相交见证祢的同在与信实，使我们生命受造就得训诲，因选民的路就是我们的一面警戒的镜子，成为我们生命路上的鉴戒，使我们真实的认知祢聖节公义的属性体现在忌邪施报，恨恶罪恶，要审判一切的罪恶，也见证祢的怜悯与慈爱，要拯救一切的罪人，藉着救恩的福音表明出来，而选民与教会在地上的功用就是要顺服赐生命聖灵的律，活出那个功用，就是生命的见证，当选民与聖徒缺失分别为聖的见证时，祢就藉着管教惩治的爱临到我们，为使我们回转，恢复与祢聖约与爱的关系，神啊！求祢施恩拯救，使祢的身体，就是地上的教会为祢发光，为真道打那美好的仗！直到祢荣耀的降临！阿们！
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