正德十一年（1516）年
胡东皋（字汝登，号方冈，余姚人）丁忧满，由南都刑部陕西司郎中改授四川司郎中，王阳明作《送胡廷尉》诗，后来王阳明嗣子王正宪娶了胡东皋的女儿，两人成为儿女亲家。
四月，王阳明给弟弟王守文（字伯显）写信，强调立志论学的重要性。王阳明说，人非圣贤，内心必须有所依托，不依于正，必依于邪；不依于道德功业，必依于声色货利。
所以治学做人的首先要端正志向，然后与一些志同道合的朋友经常在一起切磋学问，才能熏陶渐染，否则未免纵情肆志而不自觉。先贤李侗曾说：“中年无朋友，几乎放倒了”。先贤尚且如此，何况后学。王阳明自谦地表示，自己资质很差，所以没有犯什么大错误，就是因为有朋友的扶持。荀子蓬麻之喻，不是妄言。
良师益友，需要自己主动去结交，如果自高自大，就会和那些卑污的小人混在一起。即使子张那样的贤人，曾子还说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”王阳明建议弟弟们多向族叔祖王克彰请教。
王阳明指出，弟弟守俭逐渐对仙学感兴趣，虽然未尽儒学之正，但总比流于声色财货要好，但切记不要沉迷于方术，走入歧途。只要清心寡欲，由仙道也能接近圣学。
守文弟身体非常羸弱，又气质通敏，不妨也试试仙道，可以养生去病，胜于病了再吃药。
但是，王守文的身体越来越差，似有纵欲忘生的表现，虽识见明敏，薛侃也颇叹服，但志向不够坚定，旧习难改。八月，王阳明再次给王守文写信，希望弟弟振作起来，并称自己不就将南归，到时带他一起到阳明洞读书讲学，应该会不药自愈。
九月份是王华王阳明父子的生日，黄绾寄来寿礼，王阳明回信感谢，并论学。黄绾说：“用力习熟，然后居山。”王阳明评论说，世人的通病，就像水池中的浮萍，随开随蔽，不要说广阔的江海，就是在一弯活水中，浮萍也不会蔽。因为活水有源，池水无源，治学有源，则成身在己，治学无源，只能随波逐流。”
五月，孟源再次来到南京问学，临走之前，王阳明写下《书孟源卷》，并让孟源带回《与滁阳诸生书并问答语》，语多愤激。
王阳明指出，圣贤之学坦如大路，只要走进去了，循循而进，都会有收获。但现在的人喜新厌旧、厌常喜异，往往走进死胡同或者走上弯路，用力越多，离圣学越远。在滁州论学的时候，为了矫枉救偏，以拯时弊，不免专门就高明一路进行开导启发。但近来又出现了迷于陋俗，追求新奇之论的现象。这次孟源来问学，从他的谈吐中看出，不能说没有进步，但也有好空谈的毛病。希望各位同学引以为戒，相互勉励行平实简易之道。
他对滁州的弟子们说，空谈说教无益，所以很少给他们写信。如果志向坚定，即使没有得到老师的只言片语，也如天天见面一样；如果没有志向，即使面对面长篇累牍，也如千里之遥。
王阳明说，这里就不一一点名了，希望误入歧途的同学能够及时改正。
有人提出自己经常思虑纷杂，不能强行禁絶。王阳明回复说，这是无法强行禁绝的，只有在纷杂思虑起来的时候，省察克治，懂得因顺自然，自然静专，无纷杂之念，就是《大学》所谓的“知止而后定”。
来自京口的弟子唐云卿因父亲去世，回家吊唁，王阳明写信鼓励说：“君子之学，唯求自得，不以毁誉爲欣戚，不爲世俗较是非，不以荣辱乱所守，不以死生二其心。”
在贵州龙场期间，王阳明对朱熹的四书章句集注产生怀疑，曾作《五经臆说》，但后来焚毁了，后来，王阳明又写了一本《大学中庸注》，其意旨大略曾经与弟子陆澄谈过，但王阳明觉得觉得自己的存养还不够精纯，且注解经书不免有外求之病，不久又焚毁了。正德十一年七月，陆澄归省期间，来信问起这本书，王阳明回信告诉他，打算今后与大家讨论以后再成书，否则仍有外求求速的毛病。
网友评论