为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
德，在过去，也许不是现代文明所理解的意思。道和德大概在唐宋才合在一起。文字意义演变到今天，“道德”一度遭受嘲笑。
为政的人，都有权力，可权力是不长久的，权力不一定能产生向心力。不管北斗星的位置怎么变，它周围的星座都围着它转，不会跑偏。北斗团结众星依靠万有引力，而不依靠权力。
耍权力、运权术的官员在位时，往下看都是笑脸。所以退休了，百般不是滋味，原来的下属嬉皮笑脸的，随意亵渎着领导还在努力保持的严肃。
靠运用权力、靠满足欲望的人生游戏中，参与者也会变得势利，没有一点儿向心力，利益的北斗一转，跟着全跑偏了。
四五岁的小孩子在一起玩耍，都很聪明，近乎势利，为自己的欲望可以马上“攻击”刚才的亲密伙伴。
小明和小光在一起玩儿沙子和石块，发明创造、互相协助，十分要好。二狗和二蛋拿着许多玩具从远处走来，小光抬头看见了，半个身子早已酥了，赶紧丢开小明迎了上去，献媚地跟二蛋柔声说：“我们一起玩，好吗？”
二蛋不屑加轻蔑，和二狗两人自顾自玩起来。冷落了小光。小明也凑合上来献媚，二蛋大声说：“不要碰我的车！”。5岁的小光为了尽快加入二蛋队伍，为了得到4岁的二蛋的赏识，很自然地、很快速地、不念旧情的指责小明：“你不要动他的车！那是我们要玩的。”
利益如北辰，居其所，而众星共之。
诗三百，一言以蔽之，思无邪。
风——地方的文风；
雅——类似于标准；
颂——和政治有关；
赋——有什么说什么
比——从这个说到那个
兴——夸张的说出来
社会乱，是因为人乱，人乱其实就是思想乱。因此思想的领导是第一位的。所以为政第二里讲到诗经，并不是跑题，之前，我引南师之言，论语有很强的逻辑性。
理想的社会政治生态应当：文史不分、文哲不分、文政不分，政治家就是诗人，诗人就是哲学家，哲学家就是史学家，中国古典诗词的大多数，都兼具文学的和美、哲学的精妙，历史的淹留，很多的诗词大家都是“为政者”。毛泽东、王安石、欧阳修、苏东坡、辛弃疾~~~~~~~~
我的单位经常发放学习书籍，政治、历史、哲学、文学、科技等。体制内，还在倡导文、史、政、哲的合体。因此其实，我们的为政文化从未中断，对为政者的教育路线没有走偏。
问题可能是：邪的力量侵入方式很灵活、很生动、很渗透，正的力量引导方式很呆板、很粗糙、很宏观。
虽说邪不压正，但经常视死如归的正义，重新咬牙站起来的时候，滴下多少淋漓的鲜血，本不该淋漓的鲜血。
中国社会长治久安，是15亿民众的福气。是万千世界的福气，是蓝色星球的福气。中国共产党，富含“为政以德”的政治精神，承担全球历史责任，应该非你莫属！
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（素材来自网络）
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