孝敬与孝顺

对父母的孝是天经地义的事情，但是，对父母的孝是不是意味着百分之百的顺从呢？我们常说孝顺，意味着孝就要顺从，好象不管父母的做法对不对，一概顺从就对了。但有学者认为，孝顺并不是先秦儒家的看法，先秦儒家讲孝，强调敬，不强调顺，孝顺的说法，是后来专制统治的需要，对孝进行利用的结果。

证据何在？后人常忠孝并举，忠是对君王的绝对服从，忠臣必出于孝子之家，所以，孝子必须对父母绝对顺从，从而推导出臣子对君王的绝对忠诚。统治者为了巩固绝对的统治地位，对孝的内涵进行篡改，从而麻痹人的思想，起到了从思想上巩固自身地位的作用。

先秦儒家并不主张绝对的顺从。

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”（《论语.里仁》）

孔子说，儿子侍奉父母亲，如果发现父母不对，应该反复的劝谏，如果父母不听，依然敬爱父母，与以前并无不同，辛苦劳作而无怨言。

父母虽然有错，但毕竟是自己的父母，所以，你要劝谏，不能象对待别人一样制止他或者告发他，要注意“劳而无怨”，这个劳，有努力从事善言善行以感化父母之意，你应该通过行动来感化父母而不是埋怨父母。

《孝经》中还有这样一句话，“父有诤子，则身不陷于不义”。父亲有敢于谏诤的儿子，就不会陷入不义的境地。可见，对父母的孝，先秦儒家并不强调顺。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语.学而》）

子游请教什么是孝？孔子说：“今天说孝的人，认为能赡养父母就是孝，但是，狗和马也能服侍人，没有敬，二者有何区别呢？”

这里千万要注意，“犬马皆能有养”绝对不能理解为养马养狗。赡养父母怎么能与养马养狗相提并论？赡养父母是服侍父母，狗能看家，马能拉车，都能为人服务。但狗马服侍人，有敬的情感吗？服侍父母没有内心的敬爱，与狗马服侍人没有两样。孔子强调的是一个敬字。

孟子有何高见呢？

《孟子.告子篇下》有这样一段记载：

公孙丑问曰：”高子曰：《小弁》，小人之诗也。”

孟子曰：”何以言之？”

曰：”怨。”

曰：”固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”

曰：”《凯风》何以不怨？”

曰：”《凯风》亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：’舜其至孝矣，五十而慕。’”

《小弁》这首诗，是一个被父亲贬斥的儿子在外流离失所，所做的对父亲怨恨的一首诗。高子认为这是小人做的诗，孟子却不这样认为。孟子说，有一个人，如果是越国人拿弓箭射他，事后他可以有说有笑的讲述这件事，没有别的原因，只因为与越国人关系疏远。如果是他哥哥拉开弓射他，事后他就会哭哭啼啼的讲述这件事，没有别的原因，只因为与哥哥关系亲近。《小弁》的怨恨，出于爱护亲人，出于爱护亲人，就合乎仁德。

公孙丑又问，“《凯风》这道诗为什么没有怨恨之情？”孟子说：“《凯风》这首诗，是写母亲小过错，《小弁》所写的，却是父亲的大过错。父母过错大而子女不埋怨，这是更加疏远父母；父母过错小而子女怨恨，这是一点都不能受刺激。更加疏远父母，是不孝，不能受父母一点刺激，也是不孝。”

孟子的这个议论，告诉我们，父母有大的过错，不怨恨，是更加疏远父母，是不孝；父母有小的过错，你怨恨，是心理太脆弱，也是不孝。可见，孟子并不认为绝对服从就是孝，他认为对父母的过错要有适当的埋怨和劝谏，这才符合孝道。

接着孟子引用孔子的话，说：“大舜真是孝，五十岁了还爱慕父母。”可见，孝的真义是爱和敬。

《易经》里有一个蛊卦，专门讲如何纠正父母的过错。

九二，干母之蛊，不可贞。

九三，干父，小有晦，无大咎。

六四，裕父之蛊，往见咎。

六五，干父之蛊，用誉。

这五爻，说的是儿子纠正父母的过错。初六是说，能够纠正父亲的过错，有这样的儿子，父亲就无咎害遗世了。九二是说纠正母亲的过错，不可以。为什么这么说，在古代，女子没有受教育的机会，难免小家子气，所以，应当缓和的婉转的劝告，而不可以过分谴责。九三，纠正父亲的过错，有小的懊恼，但也不会有大的咎害。九四，纵容父亲的过错，做事情就会有困难。六五，纠正父亲的过错，可继承父亲的事业，并且事业日发兴隆。

蛊封从初六爻到六五爻，说的是儿子如何纠正父母的过错，要把握时机，正确应对，方法得当。

那么，上九爻“不事王侯，高尚其事”是什么意思呢？盅卦发展到最上爻，意味着没办法纠正了，还是离王侯远点，免得自取其祸。比如箕子，发现纣王不可劝谏，宁愿睡猪圈，啃猪屎，装疯卖傻也不能和纣王搞在一块，这也说明对君王没有绝对的忠。

曹丕曾经在一次宴会上，大概酒喝多了，出了个脑筋急转弯考大臣，皇帝和父亲要死了，只有一颗救命药，给谁吃呢？大臣们纷纷拍马屁，说给皇上吃，曹丕很满意。一个叫邴原的大臣说，给父亲吃。并且振振有词，父子关系是天生的，没办法选择，而主子是可以选择的。搞得曹丕好不尴尬。

顺便说点题外话，我们都爱国，但要注意祖国和国家的区别。祖国是父母之邦，无可选择。而国家不一样，列宁说了，“国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具。”人民爱不爱这样的国家，就看国家对人民好不好了。

从以上的论述可知，古人在对父母的态度上，并不强调一味顺从，而是要敬，从心里面敬爱父母亲，不能因为父母的过错，疏离父母，也不能纵容父母的错误，而应该在不伤害亲情的前提下，做适当的劝谏。