聊天也是一大娱乐

“聊天也是一大娱乐。”

这是著名社会学家郑也夫先生在其《后物欲时代的来临》一书中的一个鲜明观点。对此，我已在前面有关文章中引述过。今天，我想专门思谋一下这个问题。

郑也夫先生完整的叙说是：“聊天也是一大娱乐，也是排遣空虚的一大手段。而聊天的功夫和习惯也是学出来的和练出来的。有趣的聊天是需要广博的知识的。我们之所以不觉得那是知识，是狭隘地将知识同生产、效用或晋升捆绑在一起。”

应该讲，郑也夫先生这个述说是包含多个义项与意涵的，我们逐一作个解释剖析，以丰富思维、发达思想。

“狭隘地将知识同生产、效用或晋升捆绑在一起。”这无疑是一个尖锐的批判性思维。通俗地讲，即是“小用了”知识，而非“大用了”知识。知识的运用面狭窄，进而会造成知识的获取面狭小，这当是一个逻辑，更进一步则会是造成生活面的不丰富。这在现实生活中是不鲜见的。由此，则是该反省我们的知识获取与应用了。

“有趣的聊天需要广博的知识。”这就要我们反省自己所参与的聊天了——到底是怎样的聊天？知识性的比例如何？思想性的份量怎样？趣味性何在？不会有“无聊”之聊吧？最为重要的是：我们自己所拥有的文史哲经管等知识是否为自己的聊天服务过，或者，是否从这些知识中萃取过聊天的主题？

“聊天的功夫和习惯也是学出来的和练出来的。”这其中，“聊天的功夫”不就是“演说的能力”吗？此种能力，自己是怎样学的，又是如何练的？不喜欢《语文》课中的朗读与作文，是否在“童子功”上就欠缺了呢？再看“聊天的习惯”，此中的要害何在？不是首先在于“倾听他人的能力”？——听懂他人提出的问题，理解他人的思维逻辑，明白他人的思想表达，不是聊天的核心所在？如此，聊天就是一大学问了，非学习与练习不能成为自己的能力！

“聊天是一大娱乐。”其中的要义何在？最在娱悦自己时更能娱悦他人，或者说，参与聊天者均从中获得了足够的惬意和满足。达至此，聊天已是非同寻常了。

“聊天是排遣空虚的一大手段。”这其中的“空虚”，到底是什么空虚，或者，空虚的是什么？我以为，该是情感无归属，思想少填充，审美无对象。让情感、思想和审美有依托、有归属的聊天，能是胡侃瞎聊吗？非真情实感、真心实意、真挚友爱能够解决问题吗？所以，聊天贵在真善美！真善美不是最要求个人的教养与修炼？

所以，综观而言，聊天是一大娱乐，要在聊天以学问为人的修养为底蕴。