行善的往事

行善有善报。善有阳善、阴善之分，果报也有阴报、阳报之别。行善而为人家所知道叫阳善，所得之报为阳报；若行善而为人家所不知道的就是阴善，就会得到阴报。

阴报比阳报还来得大。

行善的往事

布施有所谓的“三轮体空”。“三轮”指“能施”“所施”“施物”，亦即“能布施的我”“所布施的东西”以及“接受我布施的对象”三者，布施的时候如果不执著这三样东西，不把“我在布施”“我布施了什么贵重东西，供养了多少钱”“某某人接受我什么样的布施、供养”这三者一直记在心中，就是三轮体空。

随手投钱捐款与众生结缘当然有福报，可是这个跟三轮体空比较起来，还是天差地别。

不过说来容易做来难，如果我们没有体会空性而破除烦恼的话，我们再怎样做，布施的功德都还是有所执著，不能达到三轮体空。不过我们既然是凡夫，就依我们凡夫的根器尽量去做就好了。

———————————————我来说一件我自己的往事作为抛砖引玉，本来行善是不宜宣扬的，而且说出来的话就不是阴善，而是阳善。不过主要用意是借此来与大家互相勉励。

民国七十四年（1985）年初，我曾经到泰国一个月，也到过泰北。

国共战争后期，从云南地区一直逃到泰北境内的大陆军民已经无处可逃，最后就在那里安家落户，子孙也在那里传承。

我去一看，好像回到故乡一样，为什么？

因为他们所使用的语言和我们说的话完全一样，一踏进他们家门，他们都有个类似佛堂的地方，不过他们不是供佛，而是写着“天地君亲师”，而且都有上香，尤其是大门的红门联很鲜明，所以到那个地方，觉得人、物都非常的亲切。

可是他们很贫困，一般的房子都是竹子、茅草所编成的，甚至很破烂，只够遮风避雨，如果刮大风、下大雨，就要大桶小桶地接水。当初我就想，如果有能力的话，就一间一间盖给他们住。

十年前，我看到“全国灾胞救济总会”正要举办一项活动，在泰北盖房子，一家一户，一户十坪大的砖瓦房子，里面有客厅、房间、卫浴、厨房。十坪看起来是很小，可是样样俱全；虽然很小，可是对他们来讲很难得了。一间所费台币只有五万块而已，五万块就可以给他们一个遮风避雨的家。

那个时候我身边有六十五万，这是信众给我让我买个小精舍可以安身办道所累积的钱，那时我在台南，心想：六十几万块顶多买一个小套房，买一间小精舍至少也要一百多万，如果把它拿到泰北，就可以有十三间房子，住十三户人家，这样的话，实在太划得来了，所谓“惠而不费”，太难得了。

还有，捐献人的名字也会钉在他们大门旁边，永远作为感恩纪念，这个也让我觉得很有意义——各位同修，是不是我要把我的名字钉在他们的门边呢？不是。因为我正好想到捐赠者可以用“南无阿弥陀佛”的名称，让阿弥陀佛跟他们同住在一起，让阿弥陀佛的光明照耀他们的家庭，光耀他们的门楣，让他们因为这句名号而消灾解厄，增福增德，所以我就把钱划拨过去了。

我划拨虽然留有我的地址和电话，可是姓名却是“南无阿弥陀佛”，所以他们也不晓得是怎样的对象。经过一两年之后，那个单位寄来一份数据，里面就是一些接受捐献者的明细表，还有相簿，十三户人家的相片都在里面，有搭建前的茅草房子和兴盖后的新房子作对照，还有每户人家的家人全部站在门前的合照相片，门前牌子就写着大大的捐献者“南无阿弥陀佛”六个字，还有户长的名字。

我一看这个资料却很遗憾，若有所失，为什么？因为这里面有“立法新村”的名称，就是当初立法委员他们也出钱，特别把一个小村庄取名为“立法新村”，他们的钱都花在这个村子里。村中还有一所小学，是一个孤家寡人的退伍老兵，用将近五十万元发心捐献为他们盖的。

我当初因一旦碰到钱，或提到钱这个字都很忌讳，向来也很少跟信众、亲戚主动谈到钱，也不曾跟他们化过缘。那时候我就想，如果知道会以自己提供的名称去命村名、校名，我就会斗胆去化缘，那么泰北地方也就会有了“弥陀新村”“弥陀小学”。

以后若有类似的机会，我们同修可以参酌这个经验，进一步把事情做得更好，这也是当阿弥陀佛的手脚，甚至当阿弥陀佛的口。

南无阿弥陀佛

人生“生不带来，死不带去”，希望我们往生的时候身边没有留下一毛钱。会不会想“这样不行，还要留一点钱火化或做什么的”？没关系！够用就好了。

宋朝有一位文人叫范仲淹，他很有爱心，他说，凡是他所到之处，一定要给当地带来利益。这些先圣前贤的伟大事迹与崇高德行，是可以让我们见贤思齐的。