在佛陀的教法中，他不仅仅向众生传授了出世的真言，还对众生的生活做了很好的关照，传授了很多令出家修道因缘不具足的众生能生活的比较如意的办法。
人们都讨厌贫贱，向往富贵，对这个宇宙了如指掌，对娑婆世界能做到“如观掌果”的佛陀告诉我们，有两种行为，只要做了就必得贫贱的果报。
它们是：看到别人有困难却不懂得出手相助，不肯布施救济；不仅仅自己不愿布施，还想种种办法阻碍他人付出。
值得注意的是，这两种行为并不是必须同时具备才得贫贱果报，而是只要有其中一种行为，就会有恶报，值得予以警惕。
何为贫贱？即是贫穷且没有社会地位。以佛学看来，贫穷的因是悭吝，没有社会地位的因是缺乏慈悲心，不懂得帮助别人，自然就没有人拥护。
很多人都觉得帮助别人是有钱人才应该做的事情，自己辛苦挣钱才有仨瓜俩枣，自己还得攒起来，自己还得享用，所以不肯拿出自己心爱的钱财去广修布施，或者是当别人有布施之心时，极力劝阻别人这是一种“傻帽”行为，这样的人永远也不会有钱，也不会有社会地位，这并不是诅咒谁，而是这就是一种因果的体现。
除了说贫贱的因，佛陀还讲过得富贵的两种行为：看到别人布施心生欢喜，并且自己也能参与布施。
说是两种行为，实际上可以理解为是连贯的行为，懂得随喜赞叹，同时也要亲自参与，如果没有后续的跟进“动作”，只是毫无学习之意、毫无亲身参与的“原地”叫好，也无法圆满得富贵的因。
见他人布施能赞叹随喜，这是给他人鼓劲儿，可以让做善行的人更有继续下去的动力。只要他人做了哪怕一丁点的善事，都值得表扬，并不是宣传功绩，而是鼓励更多人也能做善事，每个人都做出一点点善行，善业就会像滚雪球一样越来越大，才会有更多人受到善业的恩惠。
至于自身参与布施行善就更显的重要，纸上谈兵与亲力亲为的差距相信不用多言。
总而言之，贫是因为不肯布施，贱是因为自己愚痴又遮蔽他人善行，富是因为懂得付出，贵是因为赞叹他人。听上去虽简单，但做起来却不是那么容易。
在《法句经》中，佛陀说：“犹如可从群花制造许多花饰，已生会死的人应做许多善事。”在《本生经》卷三中，佛陀说：“做一个有能力的户主，分享自己的食物，不吝啬自己的财富，如果自己的财富减少，也不会感到沮丧。”
这些，无疑是我们追求的目标。
在《增支部》卷二中，佛陀说：有四种人，第一种不关注自己福利也不关注他人福利；第二种只关注自己福利但不关注他人福利；第三种不关注自己福利却只关注他人福利；第四中既关注自己福利又关注他人福利。四种人中，第四种最高尚、最无上、最高等、最圆满。
可见，佛陀并没有让所有人都一心只想奉献，因为佛知道这样的人少之又少，所以，佛非常圆融的鼓励众生，既要懂得为自己考虑，又要有一颗奉献的心，因此，能成为佛口中称赞的第四种人，就已非常了不起了，我们都应该努力。
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