事物、事情的发展，总是有两个可能的方向的，要么趋向于好，要么趋向于坏。但在这两个趋向得以明朗之前，大概会有一个“含混阶段”或“模糊时期”的，此时世间的状态，可谓之“弥乱”，其成因何在呢？
在《曾文正公嘉言钞》中，有一款嘉言似乎回答了这个问题，我们今天就对其动动脑筋，来一个体验与思考。
曾公言：“大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈就使得小人愈妄。”我以为，这话是切中要害了。那么，按照思维与思想探究的根本原则——“到底是怎么回事？”来琢磨，曾公此言告知于我们的，到底是什么呢？我觉得，应该是观世相、察变化、明趋势的一个“认识论”与“方法论”相统一的具体方法——“治乱”。为什么这样说呢？我们在下面继续探究。
一般来说，人们总以为“黑白混淆”“是非不分”，或者“颠倒黑白”“混淆是非”还不是很容易看出来的吗，黑就是黑，白就是白，是就是是，非就是非。其实，无论历史上还是今天的现实生活中，远不是这么简单，而是错综复杂的。
如果以逻辑上的推导，那么，这个问题确也是有其“认识论”上的简单，即：谁主“黑白”之辨？谁主“是非”之别？“黑白”都关乎谁人的利益？“是非”都关系谁人的福祉。在此基础上，于“方法论”上“操刀”解决问题，则是不同“方法论”导致不同结果的——“左倾路线”则有“左倾”结果，“右倾路线”则有“右倾”结果，唯“实践是检验真理的唯一标准”才能根本解决问题，但这样的“实践标准旗帜”是容易“扛”的吗？更关键的则在于谁人来扛住、扛好这“实践标准的旗帜”？
基于上述，我们再来看曾公此嘉言的“弥乱要因说”，就不在于“找乱因”而在于“治乱”了，即“当政”一方，必应守住“明辨是非”而防止“黑白混淆”，最不该的作为是“君子愈就使得小人愈妄”——其实，“君子愈就”已非真君子了，因而曾公之言是含有倡导做真君子之义的。
曾公此言是“复胡宫保”信札的摘要，两位“成事大师”会仅仅谈“弥乱之因”吗？不“治乱”何以成事？何以“中兴之臣”？至此，曾公此嘉言的真谛该是明了。
还是那句话，读曾公嘉言，一定要立足在何以成为传世嘉言这个立场上，才能读出其中的“真味”来。
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