南齐张融 狂妄人也。网图侵删
先生笺《太平广记 卷一七三 张融》则，出自《谈薮》，张融自矜“不恨我不见古人，恨古人不见我”，又曰“不恨臣无二王法，亦恨二王无臣法”。与《卷二三六 元琛》、释德洪《石门文字禅 卷二 赠王性之》、辛弃疾《贺新郎》“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”等，皆是仿张融言。
史之狂妄之人，首推接舆，为夫子定义为“楚狂人”，而张融之狂妄，视古人如无有也。此类之狂，或是如接舆之以狂自隐，或是如金圣叹之狂妄无知。观《南齐书 卷四十一 张融传》知其多才，“文辞诡激，独与众异”，是以诡激之辞自隐也，以“浮宅”居京，旧友交阯被杀，只身赴难。以史书所记载，此人或是“大隐隐于朝”者，南北朝时，战乱纷争，人朝食未知晚餐，以张融大家子之身份，隐居终南山当为当朝所不允许--以为对当朝不满也，既无沉默之权利。无奈和，口出狂言，自保兼保家族也。
有一种假装狂妄，装着装着就成为真狂妄，所谓“佯狂难免假成真”也。犹太人以上帝之选民自诩--既毋庸忏悔，直接上天堂之人类。这种心理上的高位，为犹太人之心理优势，进一步影响其行事做派。主要就是对寄居国家无共同体之感觉，有宿主血尽既丢弃之行为。比如二战前，欧洲为科技经济之中心，犹太上层寄居欧洲，二战欧洲为战场，上层犹太人移居美洲，完全不顾及下层犹太人之生死。其在欧洲做的孽，有丢下的中下层犹太人来承受惩罚--这个惩罚是反人类的。
要之，若非必须，莫装十三。
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