传统文化可以抛弃吗

最近看到一个网友对传统文化的批判，不禁哑然失笑，其对传统文化的误解，代表了相当多的一部分人对传统文化的错误看法，因此，有加以辩驳的必要。

此网友认为：所谓传统文化的“儒、法、释、道”是完全可以抛弃掉的，理由如下：

儒：慢毒，假而又假，伪君子遍地；法：狠毒、烈毒；释：麻，麻醉人民；道：遁，逃跑遁世文化。

中国历史上的伪君子多不假，但说儒家是造成伪君子多的原因，就有待商榷了。伪君子多的原因，是因为秦制，而不是因为儒家。在秦制之下，一切权力归于帝王，必须向帝王表忠心，表态度，才有进身的机会。但身体是诚实的，一旦获得了权力，首先谋取的是自家的功名富贵。因此，就出现了伪善的现象，嘴上说的是忠君爱国，为天下苍生谋幸福，实际上为了个人的利益，对上奴颜卑膝，对下巧取豪夺。在专制主义制度之下，伪君子必然盛产，不管是在中国、俄罗斯还是在其他的什么地方。

儒家恰恰反对这种唯君主之命是从、借机谋求功名富贵的行为。比如汉初有一个儒者叫叔孙通的，为了替刘邦制定朝仪，专门到鲁国聘请儒生，有两个儒者不肯去，并且大骂叔孙通，说：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”你叔孙通有奶就是娘，靠拍马屁谋取富贵，你搞的东西根本不符合儒家古制，你快快滚蛋，不要玷污我。这通臭骂可谓酣畅淋漓。叔孙通不仅不生气，反而哈哈大笑，说：“你们两个真是鄙儒，食古不化，根本不知道时代变了。”

像叔孙通这样的人，名为儒者，实是破坏儒家道术的坏蛋，他利用儒家，大搞投机主义。那些满嘴仁义道德，天天把为国为民挂在嘴上，背地里贪赃枉法，大搞权钱、权色交易的伪君子，与叔孙通是一路货色，是真儒家吗？

再说法家，法家确实是毒。自法家诞生之日起，就受到其它学派知识分子的猛烈批判，这个应予抛弃。但一般说到传统文化，主要指儒道文化，法家已经被踢出局了，谈到法家，基本上是做为负面教材，树个靶子以供批判。

谈到释家，该网友认为当今时代假菩萨假佛遍地，什么“理科菩萨”、“文科菩萨”、“导弹菩萨”、“空军菩萨”......等等一系列的假菩萨，真是与时俱进，遍地开花呀。但我要说，这些菩萨的出现是佛教的原因吗？这些菩萨的出现是人们内在愿望的反映，想考高分，于是希望神灵相助，才有什么“理科菩萨”、“文科菩萨”。人类的心灵是脆弱的，总是相信有一种神秘的力量控制着一切，他们把这种神秘的力量偶像化，希望通过对偶像的顶礼膜拜而获得神秘力量的加持，以实现自己的愿望，这是可以理解的。但是，这与佛教有关系吗？

佛教恰恰认为崇拜偶像是不对的。在佛教看来，一切众生皆在六道轮回。所谓六道，分别是天人道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道、地狱道。天人道、阿修罗道、人道称为“三善道”，畜牲道、饿鬼道、地狱道称为“三恶道”。生前积德行善下辈子就会轮回到三善道，生前做恶下辈子就会堕落到三恶道。但即使轮回到天人道，福报享尽照样会堕入凡尘，继续受苦。如此，生命在六道之中来来回回，永不得解脱。所以，佛教认为，最大的智慧就是脱离六道轮回，进入不生不死的永恒境地。佛教把这个永恒之境叫做“涅槃”。

怎么进入这个涅槃世界呢？那就不起心，不动念，对万法不起执着。人家啥都不留恋了，你还把什么“理科菩萨”、“文科菩萨”当做佛教的罪过，不是贻笑大方吗？

最后谈谈道家。道家是一种逃跑文化吗？胡说八道。老子是道家的创始人，老子常说“无为”。给人的感觉似乎消极隐逸。其实老子说的是“无为而无不为”。这可从三个方面理解，从人与自然界的关系而言，人必须遵循自然规律，才能与大自然和谐共生；从人与社会的关系而言，人必须顺势而为，方能全身保真；从政治角度而言，统治者应该让百姓自为，而不是指手划脚，随意干涉百姓的生产、生活，才能实现社会的安宁，百姓的自由与幸福。

道家的另一个代表人物庄子，好像是一个隐士，不食人间烟火，其实，庄子是先秦诸子中，最讲自由、最讲个性的思想家，他即反对儒家以仁义的名义束缚人的自由与个性，也反对法家以国家的名义束缚人的自由与个性。他之所以隐居乡间，不过是因为当时诸侯各国普遍法家化的政治空气下，他实在没有生存空间而己。

那么，传统文化可以抛弃吗？其实这是个伪命题。传统文化以秦为界，可以分为两个时期，先秦以及秦之后。先秦以儒道为主流的文化传统经过秦火汉制之后，早已被篡改得面目全非，成为依附在皇权官僚制度之上的宣传工具而己，其仅存的种子，经过新文化运动和文革，更是无有孑遗。如果说传统文化指的是先秦的文化，早已名存实亡，何来抛弃？如果说传统文化指的是秦之后的传统，它早已渗透到国民生活的方方面面，根本抛弃不了。

以先秦文化而言，它与现代工商业文明讲求的自由精神虽然存在着冲突，但并不存在你死我活的矛盾，两者是可以共生的。但秦之后的主流文化却与现代工商业文明有着不可调和的矛盾，孰是孰非，难以一言尽之，且罢。