来自沉墨国学经典诵读
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
解读
你能摄持躯体，专一心志，使精神和形体合一，永不分离吗?
你能保全本性，持守天真，集气到最柔和的心境，像婴儿一样的纯真吗?
你能洗净尘垢、邪恶，使心灵回复光明澄澈而毫无瑕疵吗?
你爱民治国，能自然无为吗?你运用感官动静语默之间，能致虚守静吗?
你能大彻大悟，智无不照，不用心机吗?
这些事如果都能做到的话，便能任万物之性而化生，因万物之性而长养。
生长万物而不据为已有;兴作万物而不自恃已能，长养万物而不视已为主宰。这就是最深的“德”了。
第十一章
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。 凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
解读
三十根车辐汇集到一个毂当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用;否则车轴便无处安插，车也不能转动了。
揉合陶土成为器具，有了器皿中空的地方，才有器血的作用;否则器皿便失去了用处，连一点东西也不能包容。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用;否则也就毫无用处可言了。
如果明白这种道理，就知道“有"给人便利，“无”发挥了它的作用；真正有用的所在，还是在于虚空的“无”。
第十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
解读
过分追求色彩的享受，终致视觉迟钝，视而不见;
过分追求声音的享受，终致听觉不灵，听而不闻;
过分追求味道的享受，终致味觉丧失，食面不知其味;
过分纵情于骑马打猎，追逐鸟兽，终致心神不宁，放荡不安;
过分追求金银珍宝，终致行伤德坏，身败名裂。
所以圣人的生活， 只求饱腹，不求享受，宁取质朴宁静，而不取奢侈浮华。
他们主张摒弃一切外物的引诱，以确保固有的天真。
——本篇解读来自林语堂《老子的智慧》——
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