我的朋友，为了取悦于某个人转而追求外部的东西，那么就要意识到，你已经破坏了自己的生活计划。
从外在得到不到所求。张爱玲的“出名要趁早”，真是一剂毒药。相比而言，还是爱比克泰德更贴心一些。他认为，不要让这样的说法影响你：“这一辈子我将永远没有任何名声，永远默默无闻。”
爱比克泰德说：“对于任何事情，你都要满足于做一个哲学家。假如你还希望别人也把你当作一个哲学家，那么，你就要表现出自己确实是个哲学家，这样你就一定会成为一个哲学家。”现实生活中的人们对哲学家并不关心，他们可以将其换为XX家，其实无论是XX家，大多是更希望拥有一种自然的生活，一种自洽自足的状态，然而，生活总会出一些难题，看看我们是否能够经得起考验，几经挫折，人自觉不自觉地陷入枯寂冷漠，还自以为得到更多。
阿根廷著名作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯自一篇科学论文中描述了一批总想制作更加精细地图的制图师：“制图师协会决定制作一副国家地图，它的大小和国家大小相同，而且一对一的将土地上的每一点都标记在地图上，但是他们的后代不像他们的祖先这样喜欢研究地图，并认为这样巨大的地图毫无用处。”
很多人都在制作这样一幅人生地图，在追求外部事物过程中迷失在点滴细节，忘记了自己本来并不需要这些附加内容。人唯一应该做的是在属于你自己权能之内的事情上赢得无比的荣耀、做一个响当当的人物，这样的你怎么可能永远默默无闻呢？
我们当然都是有用的人。爱比克泰德追问下去：“可是，这样的话，你的朋友们就没人帮助了。”你所谓的“没人帮助”是什么意思？他们当然不会从你的手里到什么金钱，你也不会把他们变成罗马公民。谁告诉过你，这些事情都是我们权能之内的事情，而不是决定于别人的事情的？谁能把自己本来没有的东西交给另外一个人呢？“可是，”
有人会说，“你弄一些钱来，这样我们不也就都有钱了？“假如我有办法能够在得到金钱的同时还能保持我自己的自尊、诚信和高贵的品质，那么，请你告诉怎么做，我去弄钱去。可是，假如你为了让你自己获得那些本来并不是什么好的东西，而让我丢掉本属于我自己的好的东西，你想想，你这么做是多么不公平和多么不明白事理啊。再说，你到底想要的是什么，是金钱呢，还是一个诚信、自尊的朋友呢？所以，你还是帮我获得这样的品格，不要要求我做那种让我丧失这种品格的事情吧。”
“可是，”有人会说，“这样的话，就我而言，我的城邦就没人帮助了。”“我再问你一次，你这里所谓的帮助到底是一种什么样帮助。没有你的努力，你自己的城邦就不会有由你出力建造的门和宏伟的公共浴室了。可是，这又有什么关系？为你自己的城邦增加一个自尊而诚信的公民的话，你说，你这么做不就是为它带来了好处了吗？”
“既然如此，你就不会对自己的城邦没有任何用处了“。“那么，我在我自己的城邦里的地位应该是什么样的呢？”“只要你能够保持自己自尊和诚信的品质，你到底拥有什么地位这都无所谓。可是，假如你因为想做一个对自己的城邦有用的人，结果却丢掉了所有的这些品格，你说，如果你成了恬不知耻、没有诚信的人，你对你的城邦还会有什么用？当人家邀请人们参加宴会、向人们致意问候、咨询建议的时候，是不是人家会优先考虑别人而不是你呢？如果这些都是好事，你就应该为那个人得到这些东西而感到高兴，如果这些都是坏事情，你就不要因为自己没有得到这些东西而感到痛苦和沮丧。”
不要总是期望他人的回报。你要记住，假如你想要获得的东西，都是不属于自己权能之内的东西，而且，你也根本没有像别人那样做过这样那样的事，那么，你就不要指望自己会得到跟人家一样的回报。假如你没有像别人一样守在人家的门口，你怎么能够指望得到跟别人一样的回报呢？
假如你没有一直陪着人家，你怎么能够指望得到跟别人一样的回报呢？假如你没有奉承人家、说人家的好话，你怎么能够指望得到跟别人一样的回报呢？假如你想要得到一件商品，可是却不想付出相应的价钱，你如果总想着要得到一件东西而不付出任何代价，这也太不讲道义和贪得无厌了。你没有失去自尊自信，这样就值得高兴了，而不用总是想着需要得到他人的回报。
我的朋友，有人说人与人交往的本质是利益的交换。
在我看来，无论是任何性质，我们都需要一些真挚的东西。在他人的性格之中，如果没有一点闪亮，那你也不会关注和驻足，对吗？如果没有善良和诚信，你一定会逃离的远远，是吗？只有通过信任交换信任，而且要持续一生，才能赢得真正的回报，这种回报是信任。玛丽安·穆尔：“就像传染病的传染导致更多的传染病一样，信任的传染也可以促成更大的信任。”
但是，即便如此，你也不能期望太多，你怎么能够看透他人人性中的东西，那超出了你的权能。
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