于南传佛典稍有涉猎者，对“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”这句话都会很熟悉，出现的频率实在太高了。这是阿罗汉证道时说的话。因为是阿罗汉证道之言，后人便觉得高不可攀，不相信这是人人都可以达到的境界。阿罗汉为觉悟的最高境界，阿罗汉就是佛，与释迦牟尼的内在境界没有丝毫差异。历史上能够一步达到这个境界的人极为罕见，根据佛教的说法，那都是多少生多少世修来的。许多光耀千古的祖师都无法一步登天。我们肯定也是不可能的。那就要从第一步开始。
第一步就是悟道，不悟道一切都无从谈起。不悟道无话可说，说来说去都是梦话。悟道了也无话可说，何必多说废话，要说当然也无妨。悟道与证道的差别有多大？悟道就是风吹雨打的漫漫长夜中一根蜡烛点亮了，这样的长夜里第一次出现了光。证道就是万里无云的天空出现了光芒万丈的太阳。差别就是有这么大。阿罗汉就是太阳，但绝大部分的阿罗汉今生都是从一根蜡烛开始的。蜡烛的光和太阳的光虽然差别极大，但也有共同点，都是光。凡夫俗子连蜡烛的光都没有见过，一直都在摸黑，对光根本没有概念。悟道的人虽然只见到了一点微弱的光，但总算有了概念，认识了什么是光。没悟道的人修来修去，不知道在修什么，只是瞎折腾。悟道那就好办了，没其他的可以修了，只要看着这个烛光，不要被风吹雨打给熄灭了。那么它就会越来越光明，最后变成太阳。就是这样一条道路。所以悟道就是入门，就不会走错路，没有悟道那肯定是在歧路上。所以抓紧第一件事就是悟道，不要瞎打坐，胡乱看书。
悟道的刹那，你就不会受到意识的拘束，那个刹那就是不可言喻的，那个刹那与阿罗汉就是没有任何差别的。接下来要做的，就是将这个悟境不断深化，如果懈怠的话，这个烛光很快就会被风吹雨打给熄灭。那你又要重新把它点亮，这可能就要折腾很长的时间。但是因为你有了第一次的体验，你就知道怎么点亮蜡烛了。其他人根本不清楚是怎么回事。这里面就有个造化的问题。很多人悟了又迷了，而且一迷就是一辈子。只有少数人悟后能够不断深入，直到成为阿罗汉。这真得看造化，看命运是怎样安排的。有的人从小就悟性极高，窥见天机，但命运却让他少年得志，平步青云，结果后来就完全迷惑了，沉浸在世间的富贵功名里。还有很多其他情况，总之不得不让人感慨命运。一个人最后能证道，真是离不开天意的安排。这个多看看传记就会认同我的观点。所以关键是要走对路，悟道就是确定了万里长征的路线。这就是一个玄妙的境界，你无时无刻不看到一切现象是怎样发动的，就比如我现在写这篇文章，虽然我要组织语言，运用思维，但在这同一时刻，一个根本的，不可言喻的，超出一切名相的境界就在这其中。
所谓不受后有，指的是任何时刻都不会再出现第二念，这就是证得阿罗汉果位，那么今生就超越了生死。这个我现在是无能力做到的，我只能是断断续续的，就跟风中摇曳的烛光那样。所以根据南传经典，从最初悟道到证得阿罗汉，只有少数人能够在今生走完这条道路，更多的人要经历多生多世的时间才能走到终点。这其中粗分有四大层次，其实细分起来层次是很多的。这个迟速就看你对自己负不负责，以及出离生死之心迫切与否。因为要达到自知不受后有的境界，没有其他的办法，就是一个不忘初心，你最初悟的那个刹那，就在这上面用功，舍此即是歧路。
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