[乡土] 灵魂 (67)

第六十七章    多一事不如少一事

冬天最是农闲时，没有农事可做。二三十岁的年轻人与农活基本上是脱了钩。他们常年在外打工，不少人是经年累月不回家。四十岁开外的人有兩个去向，一个以工地为主，一个在家收树为生。

四十岁开外的男人，因为肩负养家重任，他们的孩子大了，需要成家立业，没有什么经济基础，所以需要父母扶持送一程。以往年代，年轻人第一紧要的是第一印象，关键是人相，如果两人都相中对方，其它方面都是象征性的。他们认定两个人一起去创造新生活才有意义。

自从国家一切以经济建设为中心后，人心也便俘躁起来！一切考量也都以物质为基础，金钱成了衡量人是否有价值的唯一标准。年轻人一搞对象，特别是女孩，父母以及女孩自己便觉得奇货可居，人未见面，先问男孩在城里有没有房孑，乡下明明有他们父母辛苦盖起的楼房，要搞对象就全不算数了。

四十岁开外的这班人只有出外拼命了。这一浪人，错过了技能培训的年岁。进工厂显然是不可能的，于是便全部涌向建筑工地了，可以这么说，是农民工创造了一座又一座现代化的城市。

可是他们又是最悲摧的群体。他们以层层转手后的价格，没日没夜地劳作，有时候，一年到底，血汗钱还有可能打水漂。这段工程结束，下段工程还不知在那里。他们与建筑单位没有任何合同，不象工厂有五金一险的保障，一段工程结束，你走你路，没有丝亳瓜葛。一旦病倒，这班人是最惨的。他们常带自嘲：居住豪宅者，不是盖楼人。

也有不去工地的，他们几人一伙，每天骑着电瓶车，车上带有斧、绳、砍刀和油锯子，这庄串到哪庄，去买树，在农户与树场之间赚取差价。

再大一点岁数的男人，还有在家的女人们便负责管理小孩子。每天接送已上学的小孩子。不少人自身是那个年代过来的，文化有限，也不能辅导孩子的学业。于是，把孩孑们学校一送，便钻进校园外的麻将馆搓上两牌。待到放学，麻将一推，骑着背有孩子的电瓶车直冲回家。是下午，一天任务便算完成了。

其实，这种状态下的人们在精神上是空虚的，邻村闸塘有一老女人打麻将，孙子掉汪塘淹死了还七条八饼地叫牌呢，老男人喊她回家，她还说再把这圈打完。最后招致三条人命。

还有些人，因着生活的不如意，人生的挫折与失败，以及有病缠身，便被拉入基督教了。毛主席时代农村会搞的文娱活动，以及群众会议现在全不见踪影，一切都让位于经济建设，让外来宗教乘虚而入。邪教，密教也开始兴盛起來。

刘晓天对此早有感慨。早就在心中的冲动这时便强烈起来。冬将尽，春将至。他决定今年春节在村里搞些活动，并把堆边的云水庵以及桃源的祠堂，孙梨园的土地庙纳入向上争取资金重建的规划。为此，他与胡中来商议是不是开个会讨论一下。

胡中来也觉新鲜，同时，他要看看刘晓天究竟有几斤几两。所以，他欣然答应了。

乡上李书记也来参加会议。村组干部，全体党员以及村民议事会的人，悉数参加会议，会议由胡中来主持。人们对这次会议也有耳闻，大家都觉新鲜，那几位平时就不参加会议的党员也闻讯赶来。会议开始，照例又是胡中来先讲话，他说：今天这会议，不是上级要开的，是我们自己要开的，主要精神是打倒基督教与盖尼姑庵，造土地庙。我别的没料，除喝酒有点料。嗯!他呵呵笑道：打倒耶稣我能帮上忙，建庵盖庙，啊!他三角眼看着刘晓天，哈哈，大队没钱！下面，刘晓天发言！

刘晓天看看李书记，李书记示意他开讲，他也就不客气了。

首先，感谢各位光临会场，我们一起来讨论讨论槐柳村接下去的路怎么走?以及槐柳村村容村貌的建设问题。

槐柳村建村历史已有四五百多年历史了。这个问题恐怕不少人不清楚，刘晓天说到这儿，停顿了一下，这里不少岁数大的人，你们知道吗？据我了解，庄里有几个岁数大的人是清楚的。

场下不少人开始交头接耳地议论了，但样子是莫衷一是，有人就说：这个，还真没研究过，你给大伙讲讲看！

族祖家存一老家谱，堂号藜照堂，始祖刘聚，祖籍江西，因避洪武之乱，逃到苏州阊门，后又辗转至淮安涟水？刘勉参加平叛吴三桂有功，康熙帝赐玉娃妃十人，族谱上写得清清楚楚。勉有四子，文武斌盘，武房世居新张河边，挖同花河泄水。从这里不难断出槐柳村的历史。

这可是有凭有据的。

过去还就不晓得呢！

乖乖，这小庄子也有几百年历史，想想也挺自豪的！

刘晓天笑道：堆边的云水庵，开山鼻祖是李云水，她是苏州才女，琴棋书画样样精通，与刘文放相爱，随夫于此。两年后刘文放随军远征而殁。其孑幼年天折，李云水便在新张河边建庵而居，这也是有典故的，大人们还略知一二，小孩便了解不多了。

还有那刘氏祠堂，据老一辈人讲，那康熙帝圣旨一直供奉着，但在文革期间，被废了，现在也找不到了？只有在族谱中的版印痕迹  包括那个土地庙，顶盛时方圆百里，人都跑来供奉，现在呢，只剩一片废墟。大家可以想象，这一切的一切，如果没遭人为破坏，今天的槐柳会是什么样子，从小南庄一直到堆边云水庵那集市，怎么就一点痕迹也不剩下了呢?

父老乡亲们，我们这槐柳村，居住在两沟三河中，是通过十字大路与外界相通的，如今刘寨路至新张河就没路了，我还记得小时候，新张河上有简易石板桥相通，后来毁掉了，县上又给条水泥船摆渡。如今老船公死了，这条路也断了，空有槐树花飘零，不见河中艄公吟。为什么?这是为什么?

这些年，我们槐柳村人在干什么，我们还有村魂吗？记得老一辈人讲，过去方圆百里，提起槐柳无人不知，没人不晓，现在呢?李云水、刘天放、王维、刘铭传等等这些人谁还知晓。家庭家族观念淡漠，亲孝礼仪之风丧失，这里就不去再谈社稷家国观念了。

我们进化了吗，有人说前进了，我说没有啊，现在庄里人都空虚得很，把以往一切传统贬得一钱不值，每天把赶往基督教场引为自救。我们的文化大革命，只负责摧毁，不负责涅槃新生，破坏过后，就留下一片空白，如今外教乘虚而入，你看那些虔诚的父老乡亲，站在亡父亡母面前，双手合十。还自以为高尚，说我信主不信鬼神了，主是什么?我就问，主是什么?父老乡亲啦，如果把对不可知世界的信仰统统斥之为迷信，我们的父老乡亲正用别人的迷信来嘲笑自己的迷信，不是吗？这要不得的。

乡村，尤其象我们槐柳，可以说是传统文化的发源地之一，是礼仪文化，农耕文化，民俗文化的重要载体。如果我们还在醉生梦死，那么来自传统文化的内生动力将消失殆尽，我们将陷入空虚迷茫。

在这里我呼吁，各位父老乡亲，拾起我们对历史的责任。我与圣时期老大哥等人商讨过了，利用这个即将而至的春节，来一次拨乱反正，让年轻人重新认识生我养我的槐柳村，让他们知根知底。当然，现在国家倡导宗教自由，刚才胡书记说打倒基督，那是不正确的，说到这句话，他向胡中来笑一笑，这一笑不要紧，胡中来丫进來了：什么这种那样的，脱裤放屁，多此一举。土地基督一个样，跟谁都一样。我看你是多一事不如少一事。碍你事，国家得不重视了，我们又何必吃饱撑的，跟谁都过日子。

李书记吃惊地看着他，刘晓天也诧异，圣时期勃然大怒，欲知后事如何，且看下回分解。

(未完待续)