彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道

【1·14】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子在饮食方面不贪图吃喝，在生活方面不贪图享乐，工作勤劳敏捷，而说话有责任心,主动接近志行高尚的人，以他们为榜样来匡正自己,这样可以说是好学的人了。”

【感悟】

本章树立起“好学”的榜样。这里的“好学”，不仅仅是停留在喜欢学习知识上，而是以圣贤的道德为标准，不懈追求，以至人格的不断提升，最终趋于完善。

一、活得简单才能活得自由

人生一世，自当好好珍惜生命，享受生命。我觉得，要想好好享受生命，就像人要两条腿走路一样，要协调好物质与精神的关系。

1.过度追求物质享受，会使精神堕落

物质是精神的必要前提，缺少物质的颐养，精神的追求就是空中楼阁，没有精神的追求，容易让简单地物质追求变的单一而恐怖----形同简单地动物本能，物质的追求也会因此而失去人性的光辉，不仅有昧着良心添加有毒致癌物的食品充斥社会，危害他人，而且有贪图享受而导致的饮食不合理造成的“营养过剩病”或“富贵病”的自害，在“甜美”的陷阱中成为危害公民健康和生命的重要因素。

2.荡气回肠的精神享受

物质层面带来的快乐都是直接地作用于人的感觉器官的，人们很容易体会到，并为其所带来的刺激与快感所诱惑，但来的快也去得快，山珍海味如果天天吃，也会厌烦。在孔子的人生观中，物质享受只是一种低层次的享受，而精神享受才是更高层次的享受。只有精神享受才能使人刻骨难忘，使人荡气回肠。精神的享受，大约涵盖生命的享受、智慧的享受、道德理想主义的享受、感情与激情的享受、自由想像的享受和语言传递的享受。

追求物质享受与追求精神享受跟人的世界观、价值观、人生观“三观”有关。一般来说，重视人生价值与意义的，越看重精神享受。 对于许多人来说，吃好，穿好，住好，是他毕生的追求，是他最大的快乐， 可是往往容易陷入攀比的无底洞。

当人活到一定岁数的时候，在脑海里经常会闪现的不是那栋豪华别墅，而是你做过的值得骄傲的某件事，或帮助某人的件事。会明白，当金钱积累到绞尽脑汁消费的时候，金钱——消费——享受——生活质量就会有一种递减关系：金钱与消费的联系越为紧密，与享受的联系就弱一些，与生活质量的联系就更弱了。

3.拓宽生命的精神永存

《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”“三立”，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的“三部曲”，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞，语不惊人死不休。

孔子深知，生命不能永恒，但是用有限的生命做有意义的事是会拓宽生命的宽度的，精神可以永存，但物质是会消亡的。

一个好学的君子，在饮食方面七分饱，是真正的饱足，居住不贪求宽大，是真正的安身。这是是孔子的大智慧之一。

在充满物质诱惑的现代世界中，愿我们学习孔子，活得简单才能活得自由，保留一份纯洁的颜色最是恰好！

二、现实生活中的一个“好学”的百岁老人

彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道 彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道

这两张照片，是我父亲九十九岁时，白天、黑夜“好学”的真实记录，家父的“好学”和一般的人不一样，家父认为，学习不仅仅是充实自己、愉悦自己，还要担当起一种传播的使命。

彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道

这是我父亲彭匡时晚年编著或受邀参与编著出版的部分书。

彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道

这是我父亲去世前一个月，“农民日报”记者采访他的真实记录。那时，已近百岁的父亲仍是精神矍铄，与记者畅谈了3个多小时，桌上的盒子里，是父亲即将完稿的《中国历代经典诗文类纂》卡片。父亲总是喜欢以卡片的形式编著，这样便于补充和修改，这种使命感，滋养着父亲的精气神，延续着他的生命，他坚持着把这部书稿完成交给我。就在端午节那天，他九点钟吃完早餐睡着后，就驾鹤西去了。

父亲寿终正寝之前的半个月，似乎是有预知的，他总是坐在老伴身旁，一会儿抚摸抚摸她的头发，一会给她喂块点心，我母亲几年前因不慎摔伤，卧床不起，父亲每天都会给母亲洗脸、梳头……父亲活到百岁不仅自己自理，还能体贴老伴，这大概也是一种使命感吧！如今，却要先她而去，似乎有无限的牵挂。

彭放|感悟《论语》的人文情怀之【1·14】——君子好学之道

这是我父亲读的书，只有如此的爱读书，才会把书读成这样——用透明胶粘了又粘，几乎页页都有批注。

父亲的一生，对衣食也都是没有过高的要求，不论吃什么饭，都吃得津津有味，衣服都是我母亲打理，壮年时做的一套呢子衣服，不是重要的场合都舍不得穿，到去世时还像新的一样。父亲晚年，是在全身心地读书、著书中快乐度过的，完成的四部几百万字的大作，没有全神贯注的投入，是不可能的完成的，我感觉父亲已经达到了“格物致知，止于至善”的境界。

朋友都说，父亲是个“奇人”，不仅活到一百岁，寿终正寝，而且生命质量之高，百岁之人，还能思维敏捷，笔耕不辍。

这是因为父亲的使命感！父亲认为：“灵魂不是在死后，而是在生前。”如果人有来生，要想来世更好，修炼是在生前；人如果没有来生，那就更应该珍惜当下生存的质量。人其实就是一个能量体，有的人为什么能量消耗得快，为什么痛苦多，就是过于追求名利导致能量内耗过大，或者是过于追求物质的舒适导致能量锈蚀。只有当你陶醉于自己所做的事情将会使很多人受益时，能量就会源源而来。

“生命”的含义就是——人生来就是带有使命的。人如果能早一些感悟到自己的使命，这一生就会过得有滋有味，无怨无悔！当自己有一天离开这个世界时，会坦然地相信，自己跑赢了时间，更上了一个层次。你信不信，有一种灵魂，一辈子都不会辜负时间！“好学”就是驱动力！

“好学”是人类精神上的一种愉悦，是一种心灵上的富足，它会使一个人的日子变得开心而充实。这是一种自发的行为，也只有自己的意识进入这个层次，才能享受到这种陶醉。

面对着当今学生一片叫苦声，这不良情绪的传染，我多么希望能够吹起“好学”的东风。

人活一世，绝不能内心空洞无物！

三、敏于事而慎于言

敏于事而慎于言，是孔子一以贯之的。《论语【13·27】》子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”《论语【14·27】》子曰：“君子耻其言而过其行。”《论语【15·15】》子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”还有【4.5】、【4.9】、【6.11】、【7.16】等章。《礼记·缁衣》曰：“君子寡言而行，以成其信。”《孔子家语·颜回》孔子曰：“君子以行言，小人以舌言。”

朱熹《论语集注》：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”《朱子语类》又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”

以上所引说“慎于言”体现了孔子脚踏实地的扎实、诚信的作风。同时也是“远于怨”的大智慧。做事勤奋而不乱说话；见贤思齐，有错就改,不偏不倚地趋向圣人之道。

四、就有道而正焉

关于“就有道而正焉”，有兴趣的“简友”可重温【1.6】二、能亲仁，无限好，德日进，过日少。

读书贵在思悟中，笃行中！欢迎在下方评论区写下自己的感悟、建议意见，提升自在其中。