善豪，从少年之际遍自发开始修行之路，二十多年的修行过程，曾拜访多位名师，而后总结出自己一门深入的修行之法，入世到出世的历经不同的酸甜苦辣，始终坚持如一，儒释道合修，尊佛尚道守礼。
修一，刚接触修行之路不久，本是被善豪的断卦、看病之法所折服而意图拜师学习，却被善豪收为师弟，共同努力进步，修一之法名乃是善豪所取，希望其活在一的世界里。
本文为生活话题录，二人在修行过程中的问题记录，长期保持更新：
（一）鬼怪存在不？
修一：“师兄您常说，万法唯心所造，即心即佛，那么请问师兄是不是鬼怪，仙佛，神仙就根本不存在呢？”
善豪：“那你相信诸佛菩萨的存在吗？”
修一：“自然相信啊！”
善豪：“那就对了，既然相信诸佛菩萨存在，那么鬼怪仙神为何不存在呢？万法唯心造，诸佛菩萨在心中，鬼怪仙魔亦在心中，其实时间这么大，有什么是不可能存在的呢？这个天地之间本就应该是诸灵并存的。”
修一：“如果能亲眼见证，也许就信了，没见到始终难以让人信服啊！”
善豪：“谁愿意见鬼呢？你若心中总怀着光明，向上，阳光，正能量，你见到的只会是诸佛菩萨，如果你心中总是怀着不好的心思，贪嗔痴作祟，那么你必能见到鬼怪。人的身体就是个载体，载着灵魂，载着精气神，这副身躯不能见到，不见得你的灵魂见不到，你也做梦，梦中有些人会见到往生的人，那不是鬼吗？有些人会见到从不认识的人，醒来后在不知觉状态下，就见到了，那时候你会觉得，好熟悉，似乎哪里见过，这就是你见到的。”
修一：“那我们只要保持一颗乐观，豁达，向上，智慧的心，那么我们睡觉总就能做好梦，也会让更多的美梦成真，师兄说的是这个道理吗？”
善豪：“正是如此。人的精神意念，所散发出来的力量会感召各种不同生物，正如你身上若是芳香，所引的必是蜂蝶，若你身上臭气冲天，所来的则是苍蝇。而人亦如此，如果你长期执着于某种事情，比如你想赚钱，可是想着却是会不会出现什么意外，那么这个意外之灵，很快就会降临到你身边，伴随你一起看看会出什么意外。这也是佛道中所说的感召之力，所以世人要感应好诸佛菩萨加持，需要拥有更多的阳光，乐观，豁达，向上之心态。”
诸佛菩萨
（二）修行怎么回事？
修一：“师兄，老有人说整天不念经，不诵佛，不念咒，修什么道嘛？可是您除了打坐之外，似乎其他都没有多做啊？您说这样算不算在修道？”
善豪：“修道？道法本不修，修则非真道！真术本不练，练则非真术！不修之修是真修，不练之练是真练。道，就在那里，不用修。我们是修行，修的是自己的性格上的缺陷，修正的是自身的不足和缺点，不断的修正自己。行，是履行，亦是实践，修行修行，是修正自己的行为缺失，让自己不断的完善。经是经验，佛是智慧，咒是意念，经验若是吸收转化了，还要念什么经？智慧若能通彻，能够开悟，你诵什么佛？你的意念如果够强大，你持什么咒？修佛也好，修道也罢，讲究的是‘悟’这个字。”
修一：“那师兄您打坐是修什么？”
善豪：“打坐不是修什么，只是一种入定的法门而已，禅定的功夫不论在佛，在道都相当重要，正所谓静能生慧，定能心静，只有在入定之后，方能不断强大内心，充实智慧。”
修一：“师兄，能给我说说入定的感觉境界，怎么样才算入定吗？你每天都不睡觉，总是打坐，这样身体不会觉得疲惫不堪吗？”
善豪：“你每天睡了那么多个钟头，可是你依然哈欠不断，瞌睡连连，为啥我不睡觉，仅仅打坐就偏偏比你精神状态好那么多呢？其实，入定时候，身体不断的吸收四周的灵气，更完美的休息和充实自己，这样的状态，入定一个钟头，可好比深度睡眠三个钟头以上，何况，你睡觉乱梦，精神消耗，而我入定则是抱元守一。精气神稳守，自然精神状态要好过于你。至于修行入定是一种什么境界的感应，我想这个只能有说，功夫到了，自然就知道了，天机不可泄露，呵呵！”
修一：“那师兄，按您这么说，诵经念佛就没有任何作用了吗？”
善豪：“那也不是这么说的，俗话说：读书百遍其义自见，每个人对经书，都有不同的理解能力，有些人一开始看不透，看不懂，那就只能多看，甚至是多诵，等那一丝灵光，也有人诵佛，念佛，诵经中感召友善之灵，来增加自己的功德福报，诵经自然有其好处，只是不要过度的沉迷于此道，这只是方便法门之一，最终还是要能开悟得智才能得到真正的解脱。”
修一：“现在的社会上，有很多人都说自己具备什么阴阳眼，具备什么神通，法术，有些人甚至开堂口，修炼所谓的马仙，灵童等方式方法，师兄您怎么看待这些人呢？”
善豪：“佛有六通，人有五通，神通本就每个人身上都具备的能力，当然也不乏有人胡说八道的，阴阳眼，在佛道都不是这么说的，佛家称之为‘天眼通’，而道家也称之为‘天眼’，这个是修来的，可以看通六界，能遍识道纪，方能称之为天眼或天眼通，而只是能看到阴间生物，那一般都是因为心中有念想，所以感召了一些不好的阴灵在旁，所以能看到一些同为阴间的灵体，这类一般模模糊糊。而那些修行马仙的亦有雷同，这里不遍多说，只是五大仙家，亦本着扬善之心，亦无不可。修什么都是一种方式，我们修法或许会有不同，但是我们所应该重视的初心，是为了什么，为善方为正法，但是不论修行什么法门，终究需要性和德，以及坚定不移的善心来驱动。否则，走火入魔，亦在一线之间。”
修一：“原来如此，修行第一步，先坚定内心。万法归一心！所以我叫修一。”
（三）易学怎么了？
修一：“师兄，当今社会，学习《易经》的人越来越多，社会上也出现很多风水大师，易经大师，各门各派，为人勘查风水，排命，算命，趋吉避凶，这些您怎么看待？”
善豪：“《易经》是从古至今的第一经典，如果说要诵经获取智慧，那么在这之前应该先好好的读懂《易经》，也算是修行开始的第一步。《易经》里面包罗宇宙天地万物，如果老子的《道德经》或佛家的《金刚经》结合着一起看，那必能收获极其丰厚，从易中所学的东西，也确实可以通彻古今，在结合天地大道，时间法则，是可以算命，勘察风水的，但是就太委屈了易经的内涵了。不过，如果能用这些造福一方，不是显摆所学，而是乐善助人，那所学就真实不虚。其实，话回头说，如果《易经》毕竟是古人的智慧结晶，从中参悟，确实能得很多道理，但是修行之路，讲究的更多的是气和意念的结合，如果一个人能修到天人合一的境界，通彻七界，贯知道纪，那么何须测算？任何术法神通，任何技能的学习，都需要道的支撑，所以一心向道，专心修行，才是最正统的路子。”
修一：“师兄可知道，在香港，台湾等地，风水师等职业，很受欢迎的。”
善豪：“知道，只是每个人有自己不同的路子，也有不同的福报和因缘，他们的技艺纯属，赚钱收入，是他们的活法，而我们的活法，在于我们的清静心，你想，你若羡慕他们，你亦可以出道，去谋求出路看看？其实，也有多少人羡慕我们这般的修行环境，能不被世俗所扰，这个各有所求。不管你修为多么高深，也不管对方如何，只要是通过劳动力，通过智慧的付出来获取相应回报的，我们都应该尊重，对方便是劳动者。这样就够了。若无人供养，我们又怎能清静修行，所以，回馈供养之人的一些帮助，亦是我们修行人必须的。学以致用。”
修一：“那师兄认为，易学应该怎么修呢？”
善豪：“易学，不是修，而是学习，我的建议，学习易学，先把易中的哲理弄清楚，然后再学习易学中的智慧，运用到生活中，再然后才可以学习测算，风水，八字，命理等方式。好了，学习之法，各有不同，易就在生活中，从生活中去悟‘易’这一个字到道理吧。”
修行人
（四）宗教之间那点啥？
修一：“师兄，您佛道双修，可是从古至今，没有什么朝代，宗教之间没有互相排挤的，佛教排斥道教，道教也反驳佛教，基督教更是不容他教派。您怎么看待？”
善豪：“世上早就没有了三教，所谓的三教只存在于人心，你心中有三教的区别，所以有了三教的区分，无论是哪个教派，都是引人向善的。只是方式方法上，有些许区别，但是本质上并不为过，我道家修行，讲究清静无为的入定，而佛家也很在禅定一法上下功夫，虚云老和尚在做饭过程中亦会入定，达摩祖师面壁九年，亦是入定了九年。其实真修上，都是一致的，六祖惠能有句：说即虽万般，合理还归一。这句话也说明了，修行的方法虽然很多，最终也是只有一条可通。”
修一：“既然如此，那么何必再分三教呢？”
善豪：“所谓的区分三教，是因为三家各有所信奉的方法，佛家主张的方式是给信众一个对来世的希望，令信众们通过今生的种种善行，为来世留下良好的基础。而道家则是对当世的一种改变，希望信众们，当世能好好的渡过，行善积德。而儒家，则是通过所学本事，告诉信众好人有好报的道理，让人向善，必有好报。不管是哪种方式方法，都是要经过努力向善，结果所要指向的都是一样的，行善积德。只是方法各有不同罢了，道法可学，佛法不可拉下，儒家的方式亦不能没有，所以我个人会更主张集三家所长，同修一分‘定’字，同增一分‘慧’。”
修一：“可是师兄，世上之人何其多，没有信仰的人亦很多，这些人怎么办呢？”
善豪：“真正的没有信仰的人，并不存在的，诸如喜欢坏人，作恶多端，总还会怕有报应，求神保佑，有些人只是无知，贡高我慢之心傲然，所以，他们觉得只相信自己，其实这类人往往连自己都没有信任过，他们的大脑明明会接收这样的知识，只是他们觉得没有证据，他们不相信自己听见的，只是追求一份安全感而已，但是往往却是最缺乏安全感的。世尊在世，所收的最后一个弟子，就是这类人中的典型不是吗？可是在生命关键时刻，他们最终也选择了呼救，选择了相信。这也是一念缘起。一个人如果没有信仰，那么这个人已经失去了灵魂，与死亡无异，而如果这人还有信的，那迟早会有信仰的，信仰唯物主义，亦是一种信仰，只要其心向善，又有何不可呢？”
修一：“每个人心中都有属于自己的信仰，这就是意念或者说精神力吧？正如西方人崇尚英雄，所以他们会制造出类似《复仇者联盟》里面那些超级英雄一般。”
善豪：“正如你所说，道教或佛教中的诸多仙佛，不也是人类信仰，尊重，崇拜中所产生的吗？这也是信仰之力，信则有，不信则无。你要相信你能赚很多钱，你会很努力去做，就一定会实现，那么你去努力，一定会有的，如果你不信，你觉得努力了，也不会有结果，那么你就不会赚很多钱，这是一个道理。仙神佛菩萨，亦是如此，正如我们之前所说的一般，感念召唤而来。这个感召之力，亦是信任之力，信仰之力。”
福报来自自己
（五）福报有无？
修一：“师兄，如今社会中很多修者都说，不诵经，不念佛，没有功德，所以我们一直很穷困，很多修全真，禅宗的佛道弟子亦是如此，还苦难重重，都劝我们说要修福报。”
善豪：“福报是什么？是马上就回应给你的金钱才算是福报吗？对于这个问题，我们必须要分清几点，第一点，修行是为了什么，是为了享受荣华富贵，还是为了了脱生死，离苦得乐？第二点，每个人的梦想一样吗？一定是富贵荣华才算说福报吗？首先，我们修行是为了证得善果，道家为了羽化登仙，佛家叫了脱生死，这才是我们修行的目的。而修行是什么，修的是什么，修的是除去心中的贪嗔痴，道家叫斩三尸，佛家则称之为除三毒，其实一个道理，一个人若能保持平常心，那才是最大幸福，一时的荣华富贵，亦不见得是长久的，今生的福报是前世所积累，不是长久之际，俗话说，一人得道，鸡犬升天，若是你修成正果之际，这又是多大的福报呢？”
修一：“也就是修全真、禅宗的弟子，之所以苦，是为了以后的正果？”
善豪：“如何不是呢？记得儒家孟子说过：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……’对不对，儒释道正宗都是如此，孔子周游列国，方能成就至圣之位，老子西行之前亦多次险遭迫害，释迦牟尼成就之前，亦行遍山川大地，孙膑缺了双腿，墨子颠沛流离，如果吃不得苦中苦，如何能承担教化传道之责？用另一种说法，如果不能承受各种魔的侵扰，迫害，能肩负起各种压力，那么未来正道之路，岂不是很容易受到质疑？达摩祖师西来之际，亦受到各方的攻击，也要经历情爱之害，闭关九年，方能成佛。六祖惠能何尝不是吃尽苦头，方才能得到认可，开坛解惑传道？如果修行之人，贪图的是眼前的乐，那么贪念尚且不能摒弃，如何能证得金身，斩去三尸？那更不可能修成正果了。所以修行之路要认清方向，哪一种修法都有功德，只是早到晚到罢了！若是全真、禅宗子弟因为听了他人的一些话，而动摇了心念，那何来真修可言？”
修一：“原来如此，只要修正道，功德福报必定亦不可限量。”
善豪：“是的，不然禅宗不会被佛家认为是最上乘，因为修来辛苦，而全真道亦是如此，更能考验修者的心念，心性！坚定如一的信念！”
（待续）
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