儒系少女薛宝钗

近期，一篇《第一批90后已经出家了》将“佛系”一词传播开来，随之而来的还有“儒系”“法系”“道系”等网络新词。当新时代网络流行词遇到经典名著《红楼梦》，便出现了儒系少女薛宝钗。

1、儒系生活

儒系生活指低调朴素、淡然脱俗的儒雅生活。目前许多影视剧中，宝钗一出境就是锦衣华服、满头珠翠，实际上这是对宝钗形象理解的严重错位。宝钗虽然名为“宝钗”，但却并不爱好富贵饰物，衣着打扮也极尽朴素，也正好符合了她判词“金簪雪里埋”中“雪”的特征--洁白淡雅。除了衣着服饰，宝钗的房间布置更是简朴。书中第四十回作者以贾母视角阐述为“雪洞一般，一色玩器全无”，连贾母都看不过去了，毕竟薛家姑娘家大业大，出生在“真珠如土金如如铁”的皇商家庭，哪成想衣着服饰、日常生活用具如此淡雅！薛家姑娘住在“衡芜苑”这样的地方，享受禅意宁静，品味儒系生活，性格中的高洁被体现的淋漓尽致，正如《咏白海棠》中“淡极始知花更艳”，体现了宝钗独特的审美视角，同时完美阐释了其对儒系生活的挚爱与追求。

2、儒系交际

儒系交际强调以和为贵，儒系少女心怀“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”，广泛社交，待人有礼。宝钗出身于名门大家，哥哥不争气，好强的本性使其承担起了家族重担，骨子里又信服这个社会的伦理纲常并身体力行地实践着，种种因素打造了一个众人眼中端庄贤淑的薛姑娘，读者眼中八面玲珑的“交际花”。

一方面宝钗是为人处世的高手，懂得“审度时宜，虑定而动”，不像黛玉一样完全任随真实感情的流露，而是善于把真实情感掩盖起来。她在人前总是表现的心地善良、宽容大度、平易近人，无论什么时间、什么场合，都秉承着“大家好才是真的好”的原则，一举一动尽显大方得体、端庄贤淑，在众人眼中具有极高的信誉，这种“好人形象”使薛宝钗在荣国府生活得如鱼得水。

另一方面宝钗的为人处世是用儒家至高之道德标准来要求自己。正因为是至高道德标准，不免有时显得与世俗人情的相比的一种冷漠，比如金钏儿投井，宝钗劝慰王夫人的一段话，被大多后人认为冷漠无情，但其实这是一种超脱了世俗七情六欲的一种冷静与智慧，很多时候宝钗是待人和善、乐于助人的。前八十回中，宝钗与黛玉的金兰之谊，宝钗对湘云的体贴，对香菱的怜惜无不处于真心，对其他人也不露出谁厚谁薄，唯按道理行事，不偏不倚，用儒家至高道德标准要求自己，践行着圣人的中庸之道。这种以理御情的待人之道，以世俗眼光来看有时候会显得冷漠无情，但更多地是体现宝钗对于现实的清醒认知，在现实生活面前，她认为悲伤与痛苦也远不及眼前人、当下事更重要。宝钗所表现出来的儒系交际大智慧不仅让她赢得了贾母、王熙凤、众姐妹的喜欢，还赢得了丫鬟们的真心爱戴。

3、儒系爱情

儒系爱情注重男女之爱，人伦之始。儒系少女骨子里相当传统的重家庭、重亲情、重伦理，按照社会潜在的规则默契恋爱结婚，传宗接代。有人说爱情即使不是人类强烈的感情，也必然是人类最强烈的感情之一。宝钗对于宝玉的爱情却始终处于“发乎情，止乎礼”的阶段，如轻雾般淡然。“金玉良缘”本身就比“木石前盟”更加克制守礼，宝钗几乎不曾大胆向宝玉表明心迹，偶尔失控却也只是轻微表示个人关怀之情，例如在宝玉挨打之后前来探望，“便点头叹道：‘早听人一句话，也不至于今日。别说老太太心疼，太太心疼，就是我们看着，心里也······’刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉就红了脸，低下头，含着泪，只管弄衣带，那一种软怯娇羞、轻怜痛惜之情，竟难以言语形容”。只有真正喜欢一个人女子才会表现出如此娇羞之态，这也是宝钗唯一的一次真情流露，这唯一的一次却仍旧咽下去了那半句“心疼”的话，况且这半句心疼不仅摆在了老太太、太太之后，还隐藏在了“我们”之后，极尽隐晦的关心却仍然“红了脸”，觉得难为情，完全缺少了恋爱中少女该有的荷尔蒙冲动。

4、儒系悲剧

儒系悲剧并非绝对会发生的，它于不同时代背景、不同人物有不同的情况，但对于薛宝钗而言，儒系悲剧是注定的。作为从小接受正规封建思想教育的大家闺秀，绝对服从当时社会的一切行为规则，宁愿牺牲自我委屈，也要换取社会和谐。正因为薛宝钗绝对的克己复礼，思想里根深蒂固的封建教条影响，即便知道自己是别人婚姻的替代品，即便预料到将来的不幸，面对父母之命，家族责任，哪怕独自一人“垂泪”，也会义无反顾选择遵从；也正因为宝钗的“根红苗正”，对爱情、人生的过于清醒，使其失去了放荡不羁宝二爷的爱情。对于宝二爷来说，半梦半醒的爱情更有吸引力。众人中只有林妹妹不会说混话，能够与其心意相通，而宝钗一类人只有每天的仁义道理，与他来说就是个姐姐，一个学识渊博且大方得体的姐姐，远远不是他所想追求的爱情。爱情的悲剧注定了婚姻的不幸，宝钗最终落得个孤独终老的下场。

爱情要志同道合，婚姻要忠于心灵选择。儒系少女薛宝钗只是生不逢时，才会成为那段历史的悲剧。若生活在现代，薛姑娘定能一路升级打怪，收获幸福美满人生！