但愿武松打虎只是个传说
文/石岩磊
武松打虎的故事可谓是家喻户晓，这在《水浒传》中有详细描述：武二郎要回老家清河县看望哥哥，路过阳谷县景阳冈时遇上了令人闻风丧胆的吊睛白额猛虎，他躲过老虎的一扑、二掀、三剪之后，便用双手死死摁住了猛兽的头部，然后“把只脚望大虫面门上、眼睛里只照顾乱踢”，再“偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打得五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里都迸出鲜血来”，终是将屡屡害人性命的野兽制服。
而到了《金瓶梅词话》中变为武松三拳两脚就打死了老虎，至于后来的戏剧和评书更是把这个桥段演绎得栩栩如生神乎其神，仿佛板上钉钉确有其事了，而武二郎打虎英雄的形象也因此深入人心。实际上这不过是三人成虎的又一个例子罢了，有人考证过，该传说源自北宋时期杭州一位名为武松的义举，他除掉了时任宰相蔡京的儿子，此人无恶不作祸害百姓，犹如吃人的老虎一般，武松为民除害大快人心，恍若今天惩治贪官的“打虎”行动。
照此说来《水浒传》里类似的事例数不胜数，其中最具代表性的是，鲁智深拳打镇关西、武松斩首西门庆以及醉打蒋门神，两人书写了剪除三大恶霸的壮举。可仔细想来，这些“打虎”案例都是民间义士所为，官府反倒是无所作为甚至还从中作梗，和现在国家大张旗鼓的反贪治腐举措大相径庭，那如今是否也有群众性的“打老虎”行为呢？答案是肯定的，只是不再靠个别勇武过人的猛士除暴安良，而是表现为民众通过舆论监督揭发社会丑陋现象与丑恶之人。
尤其是在目前发达的网络传媒上，任何不羁行径都可能引发众人的愤慨，进而掀起言论风暴“人肉”当事者，将其丑行公之于众使之暴露无遗，由此引起有关部门的关注从而迅速将害群之马绳之以法，舆论监督俨然成为了惩治贪腐的“第三只眼”，犹如眼里不容沙的武松似的有效地打击了违法犯罪分子。但正像武二郎为了除恶无所不用其极那样，可以杀人不眨眼地伤害无辜，舆情同样具有两面性，在广泛发动群众搜罗证据的同时，也会触及个人隐私等诸多问题，把舆论监督纳入正常轨道，实施有序管理，似乎是防止其演变为洪水猛兽的一条捷径。
冤有头债有主，大概是行侠仗义之人遵循的江湖规矩，可在实际的实施过程中往往会逾越这一红线。武松在追杀陷害他的蒋门神时，灭掉了三个仇人后，一不做二不休连同张都监家里上上下下十几口人一并刺死。《水浒传》好似对此还有褒扬之意，然则想来这不就是匪徒行径吗？和咬人的老虎有何二异？安能让百姓安居乐业？我在读小说时，非但没有对武松打虎的壮举赞叹不已，反而被其后来杀人如麻的经历惊出一身冷汗。
也许我们需要的不是打虎英雄，而是没有老虎的太平盛世，不能等养虎为患后再将其关进笼子里，而是要清除滋生“大虫”的土壤，防患于未然远胜于亡羊补牢。但愿武松打虎只是个传说，不能化作现实中活脱脱的实例，更不希望舆论被豢养成一头闯入自家后院的猛兽，虎视眈眈地窥伺屋里的动静，寻到蛛丝马迹便发威毁了整个家园。虎之患在贪，虎之威在势，戒贪减势方能革除放虎归山的隐患，也才可令民众过上安稳的小日子吧。
2020.11.11
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