文/罗文念
爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命’，以先生精一之训推之，此语似有弊。”
先生曰：“然。心一也。未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。程于谓人心即人欲，道心即天理，语若分析，而意实得之。今曰道心为主，而人心听命，是二心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又从而听命者？”
------《传习录》
我读《传习录》07-回到生命的本来
徐爱问请教王阳明先生关于人心与道心的问题，得到的答案是:心只有一个。未被杂染的心是道心，是心的本体，是生命最本来的样子。被杂染的心是人心，人心夹杂着各种私心欲念，是智慧被蒙蔽的表现。
所谓修行，无论采用什么样的方法，共同的原理也无非就是回到生命的本来而已。如果把我们生命的本来比作纯净的黄金，未觉醒开悟的我们就像一块块的金矿，我们这块金矿如果要变成纯净的黄金，就需要花工夫去炼化。虽然，炼或不炼，黄金本身并没有增加或减少，但对于普通人来说，炼或。不炼终究还是有区别的。修行就是一种炼化，无论修或不修，都一样要面对生老病死，但修行的人跟不修行的人在境界上终究还是有区别的。
我读《传习录》07-回到生命的本来
我们每个人本来都是圆满具足的，但又都因烦恼妄想而变的很局限，很匮乏。就像一个千万富翁不知道自己的财富放在哪里而过着贫困的生活。
记得《妙法莲华经·五百弟子受记品》里记载了这样一个故事:从前有个人家里很穷，于是跑到一位有钱亲戚家里去打秋风。亲戚非常热情，拿出美酒佳肴招待他。穷人开怀畅饮，喝得酩酊大醉，倒地而卧。
此时亲戚正有公务要出远门，为了让这位穷亲戚衣食无忧，特意留下一颗无价宝珠；又怕他给弄丢了，所以把宝珠牢牢地系在他的衣服里。
亲戚走后很久，穷人才醒过来。他无依无靠，只好四处漂泊，以至流落到异国他乡。为了求得衣食温饱，他吃了不少苦头，花了不少气力，得到一点点钱粮就满足不已，日子过得别提有多紧巴了。
后来有一天，穷人在街上遇到那位富人亲戚，亲戚见他这样穷困潦倒，不由惊讶地说：“天哪，你怎么过得这么辛苦？我当初为了让你丰衣足食，特意把一颗无价宝珠系在你的衣服里。你身有宝珠而不自知，结果造成今天的烦恼困窘！”
穷人翻检自己的衣服，果然发现了宝珠。他用宝珠变换钱财，也过上了富裕的生活。
我们有时候也觉得自己很聪明，总是想到外面去抓点什么，但又总是什么都抓不到，就像故事中的主人公一样，想不起来翻检自己的衣物，因为我们忘记了真正的宝藏永远都不在外面。
我读《传习录》07-回到生命的本来
我们要开启心地的宝藏，回到生命的本来，活出真正的自我。可是要如何做呢？传统的方法有很多，不同的方法对应不同的根器，但有的方法虽然好，但实施起来比较有难度。有一种现在比较流行的方法，就是“回到本来”的话术，主要在生活中修，简单易易行，效果也比较理想。
《回到本来》
我是圆满具足的心体。
这一切都是我创造的。
这不是真的。
这是虚构的全息幻象。
这是我的心力创造出来的。
现在我要从这个创造物中收回我的能量。
我觉得这股能量已经回到了我的身上。
我觉得这股能量在我的全身奔腾。
我觉得我越来越有能量了。
我觉得我越来越接近于真正的我，越来越活出真正的我了！
我是圆满具足的心体。
我是丰盛！
我是快乐！
我是无限！
在我的全息图中所有的人事物都是我创造的。
我对他们无条件的赞赏与感谢。
我对他们付百分之百的责任。
现在，就让这个受限的模式消融在我无穷无尽的能量当中吧！
感恩 我创造了如此逼真的全息幻象
天才的编剧
天才的导演
天才的演员
天才的创造
把我从无限的存在变成了有限的个体
忘了自己是无限的丰盛无限的力量无限的智慧无限的健康
而觉得自己是匮乏的渺小的不足的受限的
觉得物质世界是真的
人格面具有力量 全息图中有因果
这真是一个天大的奇迹
感恩 我瓦解了这个模式
并从中收回了能量
感恩 我恢复了我的心性
活出了真正的自我
我读《传习录》07-回到生命的本来
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