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关于“牛郎织女”的故事，我们很多人都耳熟能详。其实，任何一个民间传说的形成，都非某个人一朝一夕的创作，而是经过民间历代口耳相传才逐渐成型、丰满的。
那么，到底哪里才是“牛郎织女”故事的起源呢？
今天给大家分享两则“源故事”，列位看官可以从中窥得一些不能言的妙处，寻找到牛郎织女的影子。
故事一：
三国时，魏国有一个叫弦超的人，早年时在济北郡做“从事掾”的小吏。
有一天夜里，弦超梦见一女子，该女子自称是天上玉女，复姓成公，字智琼，天帝要将他下嫁给弦超。
以后接连三四天晚上，弦超都要做这样的梦，弄得他百思不得其解。
忽然，一天早上，梦想变成了现实。梦中的女子真的坐着车子从天而降，穿着、体态、容貌与梦境中别无二致，身后还跟着八个婢女。
问题的关键是，仙女的车辇上还载有美酒佳肴，两人一顿推杯换盏，在酒精的催化下，顺势就结为了夫妇。
其实，弦超本有凡间之妻，他为了能够两全其美，于是便单日和凡间妻子一起，双日和玉女智琼一起。
智琼要求弦超，不要将她的事情外泄，但弦超却违背了诺言，故意炫耀一番，将他与智琼的秘密告诉了自己的上司和同事。
智琼知道后，很气愤地离开了弦超。临别时，还将自己织好的两副裙衫赠给弦超作为纪念。
过了五年，智琼又下界和弦超破镜重圆。但只是每年三月三日、五月五日，七月七日，九月九日和每月十五日来与弦超相会，留宿一宿。
这个故事中天女赠送裙衫给弦超，实际上就隐含了天女就是织女的雏形。天女下界和弦超相会，逐渐演化出七月七牛郎织女鹊桥会的传说和传统节日“七夕节”。
不过这个故事的主人公弦超十分被动，天女想来就来、想走就走，弦超丝毫无法控制。这与牛郎织女传说中牛郎“窥浴”、“窃衣”、滞留仙女，后来又追上天去还有很大差距。
故事二：
东汉时，豫章郡（今江西南昌）有个男子，每日都在田中辛苦耕作。
一天他看见天上飞来七个女子，都穿着羽毛做成的衣服，转眼间落到不远处的湖里去了。
男子感到很惊讶，偷偷地跟着过去，想要看个究竟。
他悄悄地躲在草丛中，发现这些女子把身上的羽毛服脱了下来，竟然到湖中洗澡去了。该男子就顺势偷了一件羽毛服藏了起来，然后大摇大摆地到湖边和那几个女子打招呼。这些女子一看有个男人走了过来，顿时惊慌失措，慌乱中急忙穿上羽毛衣服变成大鸟各自飞走了。
只剩下一个少女，因为她的衣服被该男子偷走，无法及时飞走，只能在该男子的逼迫下做了他的妻子。
几年后，夫妻二人生了三个女儿。虽然在凡间有了家，但那个女子无时无刻不想回到天上去，她悄悄让女儿去问那男子羽衣的下落。篮子也没多想，就告诉女儿羽衣藏在稻草垛的下面。
女子找到了羽衣就摇身变成鸟飞走了，她的三个女儿也变成鸟，紧随母亲而去，只剩下那个男子在地上后悔莫及。
这个故事中凡夫将仙女的羽衣藏起来，仙女就无法离开凡夫的身边，象征着女性没有决定自己命运的权利，男性享有着控制自己妻子行动自由的权利。而仙女得到雨衣后，愤然离开的情节则是女性反抗意识的体现。
在牛郎织女的故事中，牛郎盗取了织女的衣服，使她不能返回天庭，只好做了牛郎的妻子，这一情节和羽衣女子的故事如出一辙。
一个复杂的民间故事会有多个“源故事”，在故事流传的过程中，也会有更多的故事或情节被补充进去，很难说这个故事就产生在哪里。
所以说，牛郎织女的故事是糅合了多个民间故事的产物，是集体智慧的结晶。
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