“夫整军之将，司税之吏，一切假客卿于欧美，则以鸡林、靺鞨之宾旅，而为客帝为中国也何损？”
我读章炳麟《訄书客帝匡谬》一文，见“鸡林”一词，不解何指。
以句意来看，章炳麟说中国的税务、军务，都交给了欧美、鸡林、靺鞨人，靺鞨与鸡林相并列，当指代日本国。
查资料得知，“鸡林”是当今吉林省的古称，这个称呼和“鸡”有没有关系呢？有些自媒体文章说，吉林古代的时候人烟稀少，经常有野鸡出没，所以被称为“鸡林”，这恐怕是望文生义。
清朝康熙时期，“吉林”这个名字第一次出现，当时清朝在现在的吉林地区筑城，最初的名字是“吉林乌拉”，后来慢慢地简称吉林，这就是吉林这个名字的由来。
据《吉林通志》记载：“国语（满语）吉林为沿，乌拉为江”，所以“吉林乌拉”其实是满语，翻译成汉语就是“沿江的城市”。这里的“江”在我们现在看来，指的应该是松花江，因为松花江贯穿吉林中全境。
既然是满语音译，翻译成汉语的用字有出入是正常的，所以，据说吉林还有“鸡林、鸡陵、吉临、畿林”等不同写法。
阿桂奉乾隆之命编纂过一部《满洲源流考》，其中对“吉林”这个名字有一段辩误，他说唐代时所称的“鸡林”应该是现在吉林的讹传。
这段公案到这里看似算是解决了，但是殊为不通，“鸡林”在唐朝时期是官称，彼时尚没有“吉林”这个称呼，怎么能说鸡林是吉林的讹传呢？
唐朝在吉林设渤海都督府，靺鞨粟末部人在这里建立了渤海国，靺鞨古称“肃慎”，与后来建立清朝的满人一脉相承。
所以，按照阿桂的解释，唐朝时期靺鞨人就把这里称为“吉林”，只不过被汉人误认为是“鸡林”罢了。不过这也是满人的强行洗白，“吉林”本就是“满语”的音译，和“鸡林”发音完全相同，根本不存在讹传。
无非是满人入关以后， 觉得“鸡林”这个名字不好听，或者说含有一定歧视的意思，所以强行否定“鸡林”的称呼。
不过这里其实也有一个问题说不通，我们都知道康熙时期的满文，是努尔哈赤改进创造的“新满文”，跟古代的靺鞨语是否相同呢？
还是说从唐朝时期，这个地方就叫“吉林”，满人延续了这个称呼呢？我对满文一窍不通，历史上也没有相关的记载，所以这个问题没有办法解决。
不过，满人似乎也过于敏感了，唐朝时期官书中的“鸡林”，实际上指的并不是现在的吉林，而是指新罗。
新罗现在已经不是我们国家的国土了，它的故地在鸭绿江、大同江以东以南，全胜时几乎统一了现在的朝鲜半岛。
唐高宗时在这里设置了鸡林都督府，以新罗国王金法敏为“鸡林州都督”，《资治通鉴四库》曰：“乙未置鸡林大都督府于新罗国，以金法敏为之”。
后来，新罗联合大唐灭掉了高句丽国，侵并了高句丽土地，并纳降了一部分高丽人，大唐派刘仁轨讨伐新罗。见《册龟元府》：
“...刘仁轨为鸡林道大总管...发兵讨新罗，时新罗王金法敏既纳高丽叛亡之众...”
所以，唐代官书中所说的“鸡林”并不是吉林，而是现在的朝鲜半岛，或许是因为两者发音相同，而汉人文人多熟悉“鸡林”这个名字，所以有所讹传。
“鸡林”这个名字在古代文字中很常见，古代的文人对这个名字是非常熟悉的，有个成语叫作“诗播鸡林”，是说一个人的诗写的太好了，都传到遥远的朝鲜半岛（鸡林国）去了。
宣鼎小说集《夜雨秋灯录》有言：“至今《别鹄吟》一稿，士女传诵，价重鸡林”。
陆游诗《赠表弟江参议》中有一联名句：“才高狗监无人荐，句好鸡林有客传”，意思是说，像司马相如那样有才华的人，如果不是有狗监杨得意的举荐，也不可能得到汉武帝的赏识。而如果一个人的文章诗词写得好，就算是遥远的鸡林国也会有人传诵。
所以，“鸡林”这个词在古代的诗词文章中出场率是很高的，而它们大多数都是化用了唐代的一个典故。
《新唐书白居易传》记载，白居易的文章诗词写得非常好，而且他的产量又非常高，写了至少有数千篇，读书人都争相传阅。当时长安有鸡林国来的商人，常常把白居易的作品带回去，高价卖给鸡林国丞相。据说，鸡林国丞相因为读了太多白居易的作品，以至于能辨别出作品的真假。
白居易的好友元稹也说，鸡林国商人四处求购白居易作品，他们的宰相一百金换一篇文章，自有文章以来从没有流传如此广泛的。
所以，中国古代读书人几乎都知道“鸡林”这个词，而且很多人都化用这个典故。
那么，新罗国为什么被称作“鸡林国”呢？对此，生活时间相当于我国南宋时期的高丽人金富轼，其作品《三国史记》中记载了一个新罗人的传说。
这里先简单地介绍一段新罗国的历史。
新罗国王有三个姓氏，分别是：朴、金、昔，初祖朴氏，名叫赫居世。传说赫居世出生时就像哪吒一样，是从一个瓠状大小的肉球里剖出来的，当地人“瓠”的发音为“朴”，所以初代新罗王就被称为朴氏。
第二代国王为朴南解，国人尊称其南解次次雄，他临终把儿子朴儒理和女婿昔脱解叫到跟前，留下遗言：我死之后，朴氏和昔氏二姓的当家人，年长的继承国君之位。
第三代国王朴儒理继位，国人尊称其儒理尼师今，“尼师今”是新罗早期对国王的称号，直译是“牙齿留下的痕迹”，也就是汉语“齿序”的意思，所以从第三代新罗国王开始都被称作“尼师今”。
第四代国王昔解脱继位，即解脱尼师今。
解脱尼师今之时，有一天晚上，听到首都金城西侧的始林中有鸡叫的声音。天亮之后，解脱尼师今派丞相瓠公到始林查看，发现有一个金色的盒子挂在树梢上，盒子下有一只白鸡在啼鸣。
解脱尼师今令人打开盒子，发现有一个小男孩儿在其中，长相非常高贵，于是便将其收为养子。长成之后，聪明多智略，便给他取名叫“阏智”。
因为发现他是在一个金色的盒子中，因此便让他姓“金氏”，他便是新罗金氏始祖。又因为彼时有白鸡啼鸣，所以改始林为“鸡林”，后来便以“鸡林”国号。
后来金氏发迹，新罗第十三代国王味邹尼师今，就是金阏智的后人，金氏便参与到了新罗的国王继承中，金阏智也被当今韩国庆州金氏奉为始祖。
以上便是新罗国“鸡林”称号的来源，他跟吉林的“鸡林”之称完全不同。
据满人所说，吉林是“吉林乌拉”的音译简称，而鸡林是“吉林”之讹，这个说法有一定的可信度。但到底是怎么讹传的，恐怕不是“吉林”翻译为“鸡林”这么简单。
古代文人对我国东北地区的国家民族并不熟悉，对其中的地名就更不清楚了，之所以熟悉“鸡林”是因为有白居易的典故，和历朝历代文人对于这个典故的化用。
唐朝时期对于新罗还是了解的，因为新罗和大唐有着密切的交流，但是在五代时期新罗已经被高丽王朝所灭，中原王朝对朝鲜半岛的控制力度越来越弱，宋朝以后虽然学者多用“鸡林”一词，但是大多数人对“鸡林国”不甚了然了。
而新罗与靺鞨、女真皆处东北地区，吉林又是明朝时女真人活动的主要区域，满语称呼“吉林”与新罗旧称“鸡林”发音相似，且“吉林”发音早期本就没有定字，所以称呼其为“鸡林”也是正常的。
不过，对吉林称呼为“鸡林”，似乎不见于官书，我在文献中没有找到这样的记载，可能见之于民间，或者一部分古人笔记，也可能是明后期中原汉人对女真人的蔑称，并不是官方的正式称呼。
这种讹传或许发生得很早，就本文开头引用的一段章炳麟《訄书》内容来说，其中的“鸡林”指的显然不是朝鲜，而且以鸡林、靺鞨相并列，指的应该也不是满人，最有可能的应该是日本。
而古人以“鸡林”代指日本早已有之，唐代杨夔《送日东僧游天台》诗：“回首鸡林道，唯应梦想通”，五代齐己《送僧归日本》诗：“却忆鸡林本师寺，欲归还待海风吹”，其中的“鸡林”指的都是日本。
可见，以“鸡林”一词代指古鸡林国及其周边地区，在古代文人之间早已有之。章太炎文中所说，指的应当就是民国初期，北洋政府大量雇佣日本军事顾问的事情。
“鸡林”在古代文章诗词中出场率极高，读了本篇文章，以后应当知道“鸡林”所代表的含义了。
文|王玄陵
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