有正精进，就有邪精进。
在佛陀的弟子群中，有一位名叫阿那律的，因为常常贪睡，被佛呵斥，他便涕泣自责，不再睡眠，结果七天之后双目失明。睡眠是眼睛的食粮，未到大悟彻了的境界，岂可不眠？佛祖怜悯他，教导他修天眼通，从此他不须依赖肉眼看了。
还有一位名叫输屡那的佛弟子，也是因为过于精进，以至欲速不达，思悔欲退。佛知道后问他：“你过去在家里最喜欢做什么事？”他答：“爱弹琴。”佛问：“弦松时如何？”“没声音了。”“弦扭得太紧时怎样？”“会断！”“不松不紧时如何？”“可以弹了。”佛说：“这就对啦！修行就像调琴弦，不能太松，太松就是懈怠；也不可太紧，太紧了就会断掉，即使不断，也会发出难听的噪音，要松紧适度啊！”这位弟子听了佛的教诲，就改变了修行的态度。
佛陀说“制心一处，事无不办”，我曾把佛的这句话引申为“把全生命的情感、理智、精力，投注到你所从事的研究发展上，让它集中形成一个焦点，然后在那个焦点上，就会绽放出智慧的花朵。”我对佛陀这句话的体会就是这样。
所有成功的人，都善于集中他的生命力。大发明家爱迪生的故事，人人都知晓，他只受了两年的小学教育，没有任何学校的学历证件和毕业文凭，但他发明了一千三百多种东西。凭什么呢？凭着他对研究、发明的浓厚热爱，以工作为享受，自动、自发，只有快乐，绝无压迫感。他的成功就在于制心一处，精一不杂。如果不能制心一处，精力分散，将会一事无成；善于集中心力，才有创造力，也才能突破难关，开拓境域。
正精进，在实践上就是摒除杂念、集中心力。我们要进行思维，先要确定主题，然后集中心力去思维，没有结论绝不思维另外的问题。我们要工作，就应该心无二用，把感情、理智毫无保留地投入工作。对修行而言，则是“精者不杂”，也就是要不断地净化自己；“进者不退”，不要受到外在一切的牵制、干扰，安祥度自然会一天天地加深，亲和力和同化力也自然会一天天地扩大、加强，这就是禅者的正精进。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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