感谢我们博学多识的友友@身后书老哥在昨天的评论中为我提供了狄仁杰的素材。
（借用我们智慧美丽的@晨阳花儿说我文章是“类小说”之语，就把我这篇文命名为“历史穿越类小说”吧🤓🤓🤓）
“坐下，坐下！”娄师德挥手往下一摁，示意弟弟冷静冷静：“就这么点儿鸡毛蒜皮儿的小事儿，也值得你如此大惊小怪么？”
“我才不是大惊小怪呢，我是咽不下这口气儿；咱从不惹事儿，但咱也绝不怕事儿来！”
”你莫不是真把一千三百年后有个伟人说的’与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷’ 奉为圭臬了吧’ ？再说了，人家所说所做这些，不但对你我没有分毫损伤，可能还会’反衬’出他自己’下里巴人’的低劣素质，要是传到圣明的皇上那儿呀，皇上说不定还会骂那些搬弄是非的人呢：’你看看你好好儿看看自己什么德性？什么德行？人家娄师德可从没说过你哪怕是一丁点儿的不是，你就好意思在这儿得巴得巴对人说三道四？’我们又何必非要去斤斤计较，耿耿于怀呢？
而且你我又不是皇上！说过大不敬的话，别人要说什么，别人要做什么，就连皇上也未必能完全掌控得了啊！何况你我？不如把这些计较是非长短的时间用在研习圣人功课上，久而久之，你肚里有货了，就再也不会空虚无聊了，就再也不会冲着别人汪汪汪了。”
”你去把时光机器调到二十一世纪吧！”娄师德回过头对侍立一旁的男仆说道。
“主子，早就调好了！”
娄老二甚是疑惑：“把时光调到那么远的未来干嘛？”
“慢慢看完你不就知道了！来，先给你看二十一世纪的一个文化名人余秋雨的一篇文字摘录《谣言的配方》。”
娄老二凑过头来，只见屏幕上赫然展示着一段醒目的文字：
谣言的传播也有配方。
美国社会学家G.W.奥尔波特和L.波斯特曼总结出一个谣传的公式：
R=I×A
R是Rumour，谣传；I是Important，重要；A是Ambiguous，含糊。这就是说，如果一个谣言的内容，完全不重要或完全不含糊，即任何一方是零，其结果也是零，完全成不了谣传；如果有足够的重要性又有一点含糊暧昧，或者稍稍有点重要却又有很大的含糊和暧昧，都传得起来；如果两头都很充分，谣传就更强大了。
麻烦的是，世间一切重要的人和事，都带有一点稳秘性。即使不是这样，在不重要的族群心目中，他们仍然是隐秘而含糊的。因此，谣传的机制几乎总是生生不息。
娄师德继续道：“还有，那个时候的歌坛都流行假唱，假唱对歌者来说都是心照不宣，约定俗成的事儿。可偏偏有一个特立独行的歌者萨顶顶遮挡了很多人的光辉，于是便有人买通狗仔，大肆宣传她假唱，欺骗观众。策划者以此手段恶意挑起了观众的愤怒情绪。萨顶顶什么也没说，沉寂近十年后复出，修炼成了无人能模仿超越的歌唱家，从此更加深受观众喜爱了！”
“老二，你看明白没有，听懂我的意思没有？”
“唉呀，不就是流言蜚语势力太强大，不要去与流言蜚语抗衡么？萨顶顶是个有头脑的女子，所以选择了’沉默是金’，老哥看我讲得对不对？”
”对！’诽谤我者乃吾师’。别人越是诽谤我们，我们越是要找自身的原因，好好地深刻地反省我们自己———’有则改之，无则加勉’，让自己更优秀呀。”
“优秀优秀，你那么优秀，别人还不照样地侮辱你？而你却什么都不能做！最可恨那狄仁杰，千方百计地排挤您，您可倒好，您 ’宰相肚里能撑船 ’，您心胸宽广似海洋，不以牙还牙我认；可您千不该万不该，居然还不停上表“十许通”竭力向女皇推荐狄仁杰。真不知您是怎么想的？”
”狄仁杰是一个杰出的治世英才，为国家举荐人才是我的良知，我为什么要让别人的言行来影响我的言行？” 娄师德指点着满园姹紫嫣红：“你看看这大好春光，为什么不好好享用，而要去与人置气呢？人生本已苦多乐少，为何还要’ 积极主动 ’地去自找不快呢？还不如把这些个自寻烦恼的时间多用在读圣贤书上！”
“好好好，我回去好好儿读书！”
”当你真正优秀了，不但你自己再不会去注意那些飞短流长，就连别人当面骂你，你也会听而不闻了。为什么要去仇视别人，甚至想改变控制别人的言行呢？何苦把自己搞得一身戾气？
再说了，’冤冤相报何时了’？何妨学学一千年后的张英———’让他三尺又何妨’？”
娄师德又把时光机器调了调：“老二你看，张英正在给家人回书信呢，信上有云：’千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。’ 这个事儿史料也是有记载的：’张文瑞公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批书于后寄归。家人得书，遂撤让三尺，故六尺巷遂以为名焉。’”
娄师德边说边继续把时光机器又继续往前面调着，
”我们再来看下一千三百年后的德国吧，看看统一后的德国又是怎样的一种情形？”
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