学佛求解脱，“依师”是如此的重要
【至上上师极令喜，以闻、思、修调自心，特于真实耳传诀，勤而续修若昼夜，刹那亦不随凡俗，世夫励行真实义。】
这个文字都很容易懂，普通显教是三皈依，密宗的修法是四皈依，把皈依上师当作第一。密宗是把上师当作活佛想的，因为修持所说的佛法僧三宝，是由上师的传授而来，假定没有上师的传授就不知道佛法，所以上师是指导者，最重要。密宗的供佛拜法，上师是面对佛，弟子们又面对上师，背着佛；因为依上师的领导而知佛法僧，普通修持上也是这样。所以密宗的依师，专门有事师仪轨，对于上师的规矩，非常严格，甚至于说，对上师的讲话，上师的行为，处处要作佛想，没有一点是不对的，就有这样严重。
其他依师的理论，《大智度论》上也有，要使上师能够心喜，才可以教，所谓师徒的道业要相合。上师喜欢教，自己不喜欢学时，缘不合，也没有办法；自己想学想修，上师不愿意教时，缘不合，也没有办法。所以说要使“上师极令喜”，以上师的教导，从闻、思、修而自修心。闻是听到了佛法，思是道理要研究清楚了再修，这是呆定的道理。以这样来调整自心，尤其对于上师修持成就的经验，面传耳授的口诀，就是上师亲自教的，不是经典法本上可以看得到的。
修道的人，必须要上师的亲传，所谓耳传面授，要精勤来修，昼夜不懈。我们一般做不到，但在这里出家的同学们，要修持的就要注意。“刹那亦不随凡俗”，一刹那之间的行为与心思，也不能与凡夫一样，不能随着俗人一样，不能原谅自己，连一刹那都不跟凡夫心走。“世夫励行真实义”，这是世间大丈夫的行为，要努力去行，这是瑜伽士走的第一条戒——依师。
下面讲依师的道理太多了，这个平常我都不太愿意讲，因为至少今天你们还叫我老师，讲起来像替自己在解释。所以你们自己找佛经去看吧。照佛经的道理，我们现在一般人，跟老师学法的，根本就不合法。假定我有一点佛法，这是假定，假定我有修持的话，几十年跟大家在玩，是我的布施，是将就大家在做，并不是将就佛法，这都是不合“法”的。尤其要说够得上学佛法器的，真是没有，非常少，很难。因为这一段你们自己去研究。很多地方也因为大家程度的关系，都要保留一点，不是不想讲完，讲完很麻烦。现在看它的解释：
“盖由上师使入解脱门故，为求悉地，故使上师心喜，与闻思修合。行本续真义。”这都是修法的前行，是前面的准备工作。所以叫我们对于上师的信念，不是普通讲的信任，而是像信佛那么信，由上师才能够使我们得到解脱法门。“悉地”是翻译名词，为求成就进入佛的境界。所以我们为想达到修成佛的境界，所以要使上师心喜，喜欢传法，喜欢教我们，才从闻而思，由思而修，而得慧成就。这样的修行，是这本法本的真正意义。
“励力精勤，不可散乱。”这是勉励我们学佛学法的人，尤其是出家的同学们注意，因为我对于出家同学们的要求和希望，大一点，也管理得比较严一点，因为在家真正学佛的很少，真正修道的更难得，所以出家的同学们应该给在家的同学做个榜样。尽我们所有的力量，一天到晚要精勤修道，不能使自己在散漫中。尤其是出家的同学们注意，今天是“布萨”说戒的时间，当然在家人不准听。这一次从三千威仪方面开始讲，由外形而到内在，要严谨起来。为什么说戒时不准有在家人听呢？我也没有资格说戒，不过因为没有大和尚在这儿，我以法代表，暂时代理一下。
“具德尽四大本续云：欲求悉地具信者，悉地由上师喜生。”所以修上师相应法是密法里头很重要的，要想得到三昧的快速成就，必须修上师相应法。所以修密法里头，有上师相应法，观想本尊。有些理论说，本尊的成就当然大，但是距离我们远，假使有成就的上师，修上师相应法，感应比较快，自己成就也比较快，也可以解释成电感的作用。欲求悉地成就具信的，都要由上师喜而生，心喜，心的感应来。
“是故凡诸所有者，供上师即真实勤，复次展铺解脱之基者。”所以修上师相应法，就是为自己得到解脱成就而铺路。
摘录自 《大圆满能禅定休息简说》
我不是曾告诉你们，我是多骄慢的一个人，碰到袁先生那个样子我还不服气呢！一放下来如何？替他做种种的事，无话不听，事之如佛。你们没有看到，我怎样事师，所以我才提出那些密宗事师规矩，但是我并不是叫你们对我这样。我的个性，你们如果对我这样，我也受不了，我也不愿意。可是那时候我对他是真的，师就是师。讲中国文化，儒家也好，佛家也好，都有这一套。······
你们跟我学禅，都带一种骄慢心。人我之见非常高，没有放下来搞，所以自己进步得慢，各人拿自己的主观来的，拿一个成见来的。有时候听我一两句话讲得好，你觉得我讲得好，合了你的尺码，你没有像我那样，学佛学得一身都滚进去了，信你的就是信你的。你们都有习气，习气太大了，没有真正的放下我见，看起来各个人敦敦如君子，很谦和，但一点都不谦和。我向你们讲出来，这是多少次打七当中我都不讲的，看你们自己能不能警觉。同时你们都是世法非常深的人，多讲了没有意思，本来都是好朋友，为佛法弄成朋友都不是朋友了，这种经验我是太多了。又何必呢？你成你的佛，我下我的地狱，不是一样的，何必一定得罪你呢？免得下地狱的时候，你我还是冤家，在地狱中又打起架，那多可怜呢？没有真放下，连这些都要放下，人我相都要放下。你不是听我说，后来我对袁先生当作释迦牟尼佛来看，佛就是老师，老师就是佛。那时第一天第二天我就是这样，自己就放下来了，真正彻底放下来了。你们和我相处朋友那么多年，我并没有想做老师，再三讲过，你看态度也看出来，人之患在好为人师，这一点我早就看出来了，参透了。可是话要说回来，你们想成道的话，自己没有像大地那样平静下来，那还谈什么呢？你自己所有的东西都挡住了，我所讲的种种，都被你的主观挡住了，同时你们现在正在世法中滚的人，自己有个尺度，拿来比量一下看。救世救人，哪一个不可以救？只可以救知识分子吗？ 救别人就不可以？什么人都可以救。反省啊！痛切地反省，学佛就学反省，反省都没有反省，还谈什么呢？
摘录自《习禅录影》
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