意象流是美学理论也是文学操作法

          意象流是美学理论也是操作法

朱光潜：（“意象”、“物的形象”、“物乙”）“美感的世界纯粹是意象世界。”（《论美》）

意象理论在中国起源很早，《周易·系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，后来发展到诗学借用并引申之，“立象以尽意”。

　  中国诗学一向重视“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，王夫之说“会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙。”王国维谓“一切景语皆情语也”。

　　中国古代诗学和文论强调的意象，侧重情景交融，重视情，重视人对物的情感投射。欧美诗学侧重意象的为生活中瞬间的情景和感触，强调真觉的作用，强调主客体的交融。

　　但是意象的种种观点，都有一个根本的缺陷：主观性，无法摆脱主客体的对立，难以摆脱操作上的任意性和理解上的神秘主义甚至不可理解，以及标准的不可捉摸。

　　意象作为人的精神现象，它是生命体验的凝聚，是知情意的交融，既非主体也非客体，也非二者对立融合，而是自洽自锁的生命体，它自行展开，是自因，是存在的显现。

　　因此意象世界是独立于实在界的世界，是可以得到表现的，既不神秘，也不是任意操作，标准也是明确的，理解上是可理解的（领会）。

意象理论（意象流理论）既是美学理论也是操作方法（不仅是写作法，还可以是任何艺术的操作法），美学理论不具有很强的操作性，难免会成为玄学。这是和形而上学根本不同的，因为美既然实质上是审美，是消除主客体的美感体验，那么它就是一种美学实践，而不是脱离实践。

美作为存在的真理之发生，是意象的发生并被自身领会。美的真理既是真，也是价值认识。