1月28日，正月初七，晴，-2至6度
开工第一天，走进办公楼，心情就坠入谷底。类似厌倦的情绪二十多年前也曾犯过。那时单位每隔一段日子就要搞竞争上岗、末位淘汰。二十年一个轮回，二十年前单位职工平均年龄在三十岁上下，现在随着六零后每年大批量退休，新鲜血液等员补入，平均年龄逐年下降，估计已与二十年前持平，既使未平，也已接近，又是年轻人的天下。也许投票是训练年轻人奴性的好方法吧。
继续布置书房。我总是如此，欲开始某项活动前，喜欢先将硬件准备充分、气氛渲染到位。以前想跑步，就先买跑鞋、运动服。想练瑜伽，又买了数套瑜伽服及专业瑜伽器材。常常东西备齐了，兴致却不了了之。这些突然冒出的念头只是生出一些新的购买欲。
现在打算开始读书，总也得将书房收拾得让人一走进来，就想坐下读书。全天下再好的地方都不想去，只想坐在这温馨的角落，任凭思绪在书页上驰骋。
从办公室取来电暖桌垫摊在玻璃板上，手上热烘烘的。
又将蒲团放在地上做踏脚，电热脚垫摆放上头，高度刚刚好。双脚伸进去，也是热烘烘的。
左手边音箱上放着电热杯垫，茶壶里砌满茶，搁上头加热，随时喝进嘴里都是温热的。
桌角小王子蓝牙音箱播放着舒缓的旋律。我捧着书，一不小心睡着了。
冬书房
我决定以后三个月固定在四楼冬书房读书。夫说，三楼书房不是挺好吗。我说，书桌太窄，空间太挤，我喜欢大书桌。椅腿上有滑轮，扭扭腰肢屁股，椅子就能带着我在屋子里滑翔。夫说，你倒真是个会享受的主。我说，会享受的人首先得有享受的创意。
继续读年前未读完的书——马群林著《人生小纪——与李泽厚的虚拟对话》。李泽厚的思想就是儒学、康德与马克思三合一。
康德讲先验理性来自上帝。李泽厚结合马克思的思想提出，先验理性本源于人类实践。即感性源于个体实践的感觉经验，知性源于人数实践的心理形式。康德归诸“先验”的知性范畴和原理，李泽厚以为是百万年人类的独特实践活动对心理形式的塑建成果。它通过语言和教育传递给后代，代代相传，对个体来说，成了“先验”。
马克思论证了人类社会物质生存的历史层面，而没有着重探讨人的内在心理，李泽厚延续康德“人是什么”的追问，结合儒学内圣外王的思想，将马克思历史本体理论内化为对人性能力的探索，提出历史积淀说。认为并没有康德所谓的普遍必然的先验理性，只有属于人类的普遍心理形式即人性能力，并在物质实践基础上产生，却又并非意识约定的“客观社会性”。倘若如康德所说存在普遍必然的先验理性，那就会表现为理性对感性的压抑、控制和对感性行为的主宰、决定。李泽厚所谓“积淀”，是指理性对感性的渗透融合。他认为人不应只是理性主宰感性，也不只是感性情欲动物，而是理性如何渗入，溶解在感性和情欲之中，以实现个体的独特性和创造性，以获得人的自由——认识的自由直观，伦理的自由意志和审美的自由享受。
这种“理性对感性的渗透融合”，就是审美。李泽厚称“美学是第一哲学”，中国古典美学讲究陶冶人的性情，提高到哲学高度就是建立心理本体、情本体。应由理性的伦理道德和宗教上帝回归到世俗感性，以美启真、以美储善、以美立命，即对自身命运从肉体到精神本体感受、关怀与行动。
李泽厚真是一个伟大的哲学家。
从今天开始，我所有的手写笔记都采用竖排的方式书写，竭力使用繁体字。姐夫说我书法缺乏行气。也与我平日写字横向书写有关，字与字的连笔习惯往右，以至于写书法时，向下连笔反不习惯。
网购两本书：
1、杜威著、傅统先译《确定性的寻求》，27.94元；
2、李一冰著《苏东坡新传》（上下），75元。
明日心愿：六点起床，诵读《诗经》。
将昨天丑丑的小马扎换成蒲团加暖脚垫。明日清晨就坐这儿读书、喝茶。
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