第二十三章 隋唐的制度
唐中期后，制度有所改变。
魏晋无宰相，设尚书，中书和门下。隋改中书为内史。唐初，三省长官为宰相，中书取旨，门下封驳，御史台渐受辞讼侵之司法的权限。唐朝学士，从文学侍从之官道翰中，隋唐州郡并为一级，唐在其上设“监司之官，中期后，节度握权，尽失其职。
隋设国子监，唐有国子学，太学，四门学，律学，书学，算学，六学都属于国子监。
选举制度方面，隋炀帝设进士科，其制不详。唐设科多，常见的有明经、进士两科。设置方面可多少避免州县长官的操控，唐朝还有制科，令臣下举荐非常之才。
兵制，隋唐沿用两周。唐朝的府兵制尤为详备，有兵农合一之意。高宗武后之后，代之募兵，谓之骑，设节度使，兵多强而内地守备空虚，酿成安史之乱。
隋唐法律，也是沿袭前朝。刑罚种类更进一步，去笞独用髡，减死罪一等。唐仿照《周礼》编撰《六典》，俨然一部完备的行政法典。
第二十四章 隋唐的学术和文艺
隋唐佛学发达，亦出了儒家的辟佛（创说者为韩愈）。
唐之后，作史是”集众篡修“。唐史还有可特别记述的：第一专讲典章经制的，如杜佑的《通典》，第二，注意于史法的增多，有刘知几的《史通》。
隋唐散文和韵文都有很大变化。齐梁之后，文字方面可有三条改革之路：一：废文言，专用白话，第二用古文之不浮靡为法，第三用古文作文的义法来运用今人的语言。至第三条路文学改革方告成功，中国文字便分为骈散两途，此等文体被称为散文或古文。
隋唐音乐音乐分为三种，第一雅乐（古乐）士，用于朝庙典礼，第二，清乐，来源于汉乐府和长江流域的歌词，仍然可以歌唱，只有绝句，唐诗分为初、盛、中、晚之分。唐初浑融，盛唐博大，中唐清俊，晚唐稍流于纤巧，各有特色。
唐人书法承两晋，南北朝之流。画学上颇有开创。唐时王维和李思训被称为南北两派之祖。南派神韵高超，北派勾勒深显，又有擅长人物的（吴道子）和善于雕像的（杨惠之）。
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入
佛教初输入，大约为小乘佛教。401年鸠摩罗什入长安，大乘经论才流传。
佛教典籍中，佛说为经，所定戒条为律，菩萨所说为论。佛教也分派别，谓之宗，各有所主的经、论。自晋到唐，有华严、法相，天台三宗最出名。禅宗不立文字，直指心源，谓之教外别传。
佛教突出的是大乘的发达。唐中叶，婆罗门教复兴，天台宗是我国独创，是我国民族文化融采他国文化的能力见证。
此外，外国宗教的输入还有几种：
一：祅教（火教，胡天），波斯的国教，苏鲁支所创，立善恶二元，崇拜火和太阳。
第二，摩尼教（原出火教，巴比伦人摩尼所创），安史之乱后，回紇人得势，摩尼教传入江淮，被武宗灭佛时所禁。至南宋时，未绝，称为”明教“。
第三：景教，基督教中乃司脱利安一派，638年波斯阿罗本携经典来长安。
第四：伊思兰教（回教），唐中末期，海道，在广州或扬州或泉州，不尽足据。
第二十六章 中外文化的接触
东方，朝鲜半岛的高句丽、百济可说是我国文化的分支，后经半岛传入日本的有文字，蚕织，以及其他一些政治的改革之法。
南方，文化经后印度半岛传入南洋一带，如澜沧江下流的扶南的衣着，马来半岛的盘盘，投和的设官的制度。
西南方及西方，对我国禆益最大的当属印度字母之法及寺塔等建筑皆随佛教传入。文化方面影响最大的是音乐。随分雅俗二部，俗部又分九部，清乐和文康为中国旧乐。高丽之乐来自东方，余皆出西域。
唐太宗时有十部高昌乐，百戏等皆有西域的成份。西域输入的琉璃一物影响最大，但随后制造之法失传。将采取之法用于陶器而使瓷器大放光彩。蚕织影响西方甚广。550年，波斯人携蚕种于旧君士坦丁。
北方似乎生活程度较低，但在日常生活中也有影响，如服饰方面的变化。隋唐之后，袴褶之服（胡服影响）以及靴的出现，坐多据床，也与以前的床榻不同。我国影响北方的则指不胜屈，如去腥膻之习，袭上国之法等。
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