公论
儒者所发之议论，应是公论。公论有两种：一种是公众之论，一种是公允、公正、公道的三公之论。公允、公正、公道相辅相成，三词近义而各有侧重。公允，强调公平恰当不偏袒，侧重于发言处事的态度；公正，侧重于正义无私的价值取向；公道，公正的道理道德，侧重于文化立场。
儒者的公论当然指三公之论。公众之论未必公正，尤其是在一个异常、反常的社会，公众之论往往是私论、妄论、诬论、无识之论。此五论之说是明儒吕坤所发明。其《呻吟语》曰：
“举世之议论有五：求之天理而顺，即之人情而安，可按圣贤，可质神明，而不必于天下所同，曰公论。情有所便，意有所拂，逞辩博以济其一偏之说，曰私论。心无私曲，气甚豪雄，不察事之虚实、势之难易、理之可否，执一隅之见，狃时俗之习，既不正大，又不精明，蝇哄蛙嗷，通国成一家之说，而不可与圣贤平正通达之识，曰妄论。造伪投奸，滃訾诡秘，为不根之言，播众人之耳，千口成公，久传成实，卒使夷由为蹻跖，曰诬论。称人之善，胸无秤尺，惑于小廉曲谨，感其照意象恭，喜一激之义气，悦一霎之道言，不观大节，不较生平，不举全体，不要永终，而遽许之，曰无识之论。呜呼！议论之难也久矣，听之者可弗察与？”
官员、官方之论即官论，本应符合三公原则，可在异常、反常社会，也难免沦为私论、妄论、诬论和无识之论，连公众之论都不如。
三公之论，只能寄望于儒家君子和群体，这是儒家所有言论行为必须遵循无违的基本原则，儒者可弗慎与？同道们勉乎哉！借用孟子的话说，自反而不公，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而三公，虽千万人吾往矣！2019-1-3余东海
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