三言两语之人道

作者: 刘归真 | 来源:发表于2018-01-25 03:43 被阅读36次
三言两语之人道

道与路结合在一起是道路。路,我们第一个印象是能供人走的通途。路那来,鲁迅说,世间本无路,走的人多了,也便成了路。可见,这路与人有关。它很具体直观,是人都能感觉与体验。道则要宽泛了,并且提到它,我们一下就想到老子。在老子那里,它是一个哲学概念,不具体,很抽象。理论家们对道的方方面面,里里外外,写成一本甚至几本书是在行的,而且不费吹灰之力。

我的理解很简单,路是人在现实中的通途,道是人在意识中的通途。道与路结合就有了方向性,人与道结合不仅有了方向性,而且触及了人类灵魂。

恐怖组织手段血腥,干的全是不人道的事。这是把人道与畜生区别开来了。(尽管有时候有的人类行为还不如畜生)。这一点,人类没有异议。不过,对行为在人道与非人道的划分上,的确是强者说了算。比如,美国等西方列强明明为了自已的利益,在中东以及其它地方大行挑唆与杀戳,却把自已标榜为人道的,而把他人的反抗,与违反他意志的人说成非人道的,这个世界,还有天理吗?

对于上面的人道话题,是道德层面的,它会被众说纷纭,并且大太,与柴米油盐中的人扯得太远。我不想说它。这里的人道,它不是标签,而是人伦,是人与人的关系之道,生活之道,谋生之道,人生之道,它体现的是困苦与安逸,艰难与便捷,沧桑与快乐,融洽与恶劣,孝悌与忤逆,诚实与奸诈,和善与歹毒。人在其中,喜怒哀乐有,酸甜苦辣俱。

人类之初,族群范围相对狭小,人与人关系相对简单,脑中念头也不复杂。尽管获取食物也很艰难,但是因为看得见,可把控,所以互相之间平等协作,也就没有私心或者说私心很小,微乎其微,可以忽略不计。

后来人类,小族群逐渐被合并,居住范围越来越大,人口越来越众,关系也就越来越复杂起来。生活资料随范围扩大而丰富,但这种丰富与人口的增长不成比例,于是天生固有的自然属性变成了私心,且私心越来越大。当私心壮大过程中,遇到阻力与挑战时,它便一定程度地妥协,并伪装起来。它使人道坎坷泥泞。人在其中,跌跌爬爬,五味滋生,最后杂陈。

圣人也看到了这种私心的危害,于是,他便提孝悌以及仁义礼智信等等,用这些标准去调节人道中的人与人的关系。更进一步。先贤又发现这些关系中,有擦肩而过的关系,有天天相见的关系,尤其是后一种关系,对社会稳定作用大。为了稳定这种些关系,他推出了,君臣之道,父子之道,夫妇之道等等,用今天的眼光看去,这些关系也不过时。上下级关系,朋友关系,同学关系,亲戚关系,父子关系,母女关系,夫妇关系,爹孙奶孙关系等等,其实这些关系,都是一条一条的人道。

对待这些人道关系,我们不应用此消彼长的态度,使之从一个极端到另一个极端,而应在《中庸》中寻得平衡。

每一个人都在诸如此类的关系当中,并利用诸如此类的关系,经营人生,去谋取生活资料。营生之道与诸种关系之道是人道的主要内容。

人道在世事之中,世事也不在人道之外。人在人道中利用人道经营世事,谋取生活资料。世事复杂多变,生活资料有限,营生不易,也就衬出人道坎坷来。

天上星多月不明,地上人多心不平。这就是人道的最好写照。路具体,它可踩实,道抽象,它弹性大。人上一百形形式式;林子越大,就什么鸟都有。抽象源于意识,意识被私心支配,因而人在人道中是五味杂陈,人道中人也跌跌爬爬,在坎坷泥泞中前行。

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