2024-1-29 一百四十七课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
6.28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
语音整理
今天，我们来继续共同学习《论语·雍也篇》的第二十八章。子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
这一章虽然内容不多，但是涉及了三个人物，除了孔子以外，还有南子和子路。这一章在《论语》里也比较有名，因为这是唯一一件关于孔子最八卦的事儿。
南子，我们前面介绍过，她是卫灵公的夫人，是宋国人。据《左传》记载，南子与宋公子朝私通，名声不太好。卫灵公年老昏庸，南子一度把持了卫国的朝政，甚至逼迫魏太子蒯聩逃走，卫灵公去世以后，不立太子，而立太孙，导致卫国发生了内乱。
本章所记内容就是孔子离开了鲁国以后，来到卫国。卫灵公就派人问孔子，鲁国给你多少俸禄？孔子就回答说，六万斗粮食。卫灵公也给了孔子俸禄每年六万斗，但是，没有具体的权力和事情让他去做。这个时候，卫灵公的夫人就派人对孔子说，“有德才之人来到我们卫国，要和我的丈夫做兄弟，那一定要先来见我。我也希望见见你。”
这一细节在《史记》中记载的非常详细，“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”
寡君说的就是卫灵公，寡小君说的就是其夫人。南子这一点呢，让孔子很为难。去吧，不合适，有可能还说不清；不去吧，就得罪了南子，那绝对没有机会在卫国立足了。不得已，孔子还是豁出去去见了南子。南子是在帷帐之中见了他。孔子还北面叩首，南子在帷帐中再拜还礼。这里有一个细节，身上的玉佩叮当作响，意味着这个距离应该不算太远。至于两个人见面以后说了什么内容，史书也都没有记载。我们猜想，无非是一些场面上的应酬之语，大概就算认识了。那见面以后的效果怎么样呢？孔子确实是在卫国待了下来，进入了卫国上层社会的圈子。但是呢，卫灵公始终没有真正接受孔子的思想，也没有赋予他做事的权力。
过了不久又发生一件事，卫灵公和南子同时乘一辆车，由宦官驾驶出门，安排孔子坐在第二辆车上，招摇过市。这让孔子很难堪，觉得自己就像个小丑一样。卫灵公夫妇只是把他当做一个装点门面的人物而已，所以孔子就发出了一个著名的感叹，“吾未见好德如好色者也。”随后就带着自己的弟子们离开了卫国。
正是孔子这次不得已的会见，让子路产生了对老师的不满，并且一度怀疑夫子与南子有什么丑闻。这让孔子急了，不惜发誓赌咒来证明自己的清白。
我们回到文本上来看，“子见南子，子路不说”，前因后果说的非常清楚，也非常简洁，子路的不悦就是由于孔子去见了南子。子路不悦的原因，恐怕就是因为南子名声不好。
“矢”是个通假字，通发誓的“誓”。“所”就是假如，就是发誓的时候所用的一个假设连词，春秋时代的人发誓都是这样的，在《左传》里有很多类似的例子。这个“否”一般读“痞”，也是个通假字，就是“不”。
意思就是说，如果我有什么错误的话，“天厌之”，连老天爷都不会放过我。这个誓发的已经是毒誓了。我们简单的理解，就是如果在这件事中我做了什么错事儿，言下之意，如果我和南子有啥关系，那就天打雷劈我。
在孔门弟子中，敢于直接对老师表示不满的，看遍整个《论语》恐怕只有子路一个人。孔子也曾经教育子路说，臣下事君，“勿欺也，而犯之”。事师如事君，这一章实际上就是子路犯师的例子。这个“犯”是冒犯、直谏，你可以冒犯直谏老师，但是你不能欺骗老师。
那为什么子路他敢于冒犯老师呢？首先子路的年龄和孔子差不多大，应该是孔子最早的弟子之一，长期随侍老师，还担任了孔子的侍卫，直到晚年才离开老师去做官，可以说对孔子是忠心耿耿；其次是他性格比较直爽，说话从来不拐弯抹角，胆子又比较大。因此在《论语》里子路是挨孔子骂是最多的，其次才是宰我、冉求。
我们完整的来理解这一章的内容，就是孔子被迫见了南子，让子路对此非常生气。孔子为了澄清自己，就对天发誓，假如我在这件事上有所错误的话，就让上天来惩罚我吧。就让上天来惩罚我吧，这句话一连说了两遍，说明孔子对这件事是认真的。
而且也可以看出，子路与夫子之间的关系是非常亲密的。对于一件这样的事，孔子竟然对自己的学生发出了这样的毒誓，可见孔子的性格也比较随和。
〔按〕孔子见南子，子路显然在门外。具体情景肯定不知，等的时长令子路心焦有可能，不免小人之心度人也。虽然春秋战国时期比较开放，夫子也不是那种急吼吼的人啊，不可能有不可描述之事。子路有武夫特质，倒有可能有性幻想，精虫上脑一时蒙蔽了理智，反去责备老师。夫子可能是真动了心，毕竟是传世的大美人，不动心非男人，面对学生的责备急切间应对有误，居然对学生指天发誓。哈哈。
张居正直解
南子，是卫灵公的夫人。矢字，解作誓字。否，是不合道理。厌，是弃绝。昔孔子曾到卫国，卫君之夫人有南子者，素知尊敬孔子之道德，要与相见。孔子辞谢不得已而见之。盖古人仕于其国，有见小君之礼。南子据礼以求见，故孔子不轻绝之，圣人所为，无一而非礼之所在也。子路不知此义，只说南子是个淫乱的人，不该见他，心里不悦。孔子也不明言其意，但出誓言以告之说：“凡人立身行事，须是依着道理，不愧于天，则天必佑之。若使我之所为不合于礼，不由于道，有一毫得罪于天，天必将弃绝我矣！天必将弃绝我矣！”重言之者，欲使子路笃信乎此，而深思以得之也。盖孔子道大德宏，不为自己甚，故其待南子者如此。至于灵公问陈，则明日遂行。孔子岂屈己以徇人者哉！合而观之，可以知圣人之心矣！
孙中兴详解〔摘〕
这章根本没说到孔子到底跟南子说了些什么。子路不高兴的原因也没说。本章的下半句只是孔子为了“别让子路不高兴”所做的澄清。如果孔子这番话不是能服人的解释，那么真正能让人心服口服的解释又是什么呢？真是个无端的风波啊！
从现在性别平等的观点看，我觉得这些都反映了古人以“男性中心观”对于“女人干政”的道德厌恶。可是这样的情况，难道不是男人造成的吗？
另外提一段近代史的故事：1929年曲阜第二师范中学学生原先准备将林语堂的《子见南子》话剧搬上舞台演出，没想到竟然引起轩然大波，最后因为“污蔑圣人”的原因，戏没演成，校长还因此下了台。
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