《金刚经》：“诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”
佛教导诸大菩萨应如是生清净心！诸大菩萨都要听佛说如何生清净心，何况我们五浊恶世凡夫？
换句话讲，大菩萨都不知道佛清净心，《华严经》言唯有佛与佛乃能知是相。我们一个五浊小凡夫还敢把自己及他人所悟得的“老王智”当清净心？
我们若知丝毫清净心，何故还在轮回中？
所以何为清净心？我们是不是该放下自己的知见与骄慢，不住于自己浊染的眼耳鼻舌身意所见所悟所得，唯听佛所证悟的大乘经典！
何为清净心？这就是一切经典的重点！是一切诸佛皆在反反复复重申的心要！甚至把广长舌相都伸出来证诚！奈何……奈何……我们都把自己吃饱喝足无忧无虑的清静当清净了！把自己及他人所见所悟所得的“老王智”当清净，却看不到自己内心深处的烦恼！听信他人妄言，谤法都不知道，何其的悲哀！
何为清净心？
《金光明最胜王经》：“（等觉菩萨）于一切境微细所知障碍无明，极细烦恼粗重无明，此二无明障于佛地。”
佛告诉我们：乃至等觉菩萨也有极细微烦恼未断，即尚有一品生相无明未破。
哪怕有极细微烦恼皆不清净！乃至九法界一切众生或多或少皆不清净。故《宗镜录卷第二十一》：“唯佛一人持净戒。其余并名破戒者。”
《仁王经》：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”
唯有佛一人是清净！唯有佛与佛乃能究竟知清净！
所以，唯听清净者佛说大乘经：
《观佛三昧经》：“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
（本缘：一切缘皆为此生，皆为说此本缘！本缘能生万法，一切经法行持皆为了回归本缘！）
一切大菩萨各说无量智慧的本缘皆依念佛得！无一例外！念佛即一切智慧的本源！一切法之本！
《华严经》：十地菩萨皆不离念佛。
从发菩提心到成佛皆是念佛得！
《般舟三昧经》云：“三世诸佛，念弥陀三昧，得成正觉。”
所以，
《阿弥陀经》：“欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
愿往生极乐世界即是不退转无上菩提心！
佛金口说讲的永不退转必成佛的无上菩提心若不是清净心，难道我们的“老王智”是清净心？
为了让我们生信，一切诸佛把广长舌相都伸出来证诚！
《无量寿经》：（前面分别说十方略）“如是四维上下，恒河沙数世界，诸佛如来，出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛，不可思议功德。阿难，于意云何？欲令众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。是人命终，皆得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
【闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养，求生彼土。】
闻到“南无阿弥陀佛”，快发清净心：一向专念阿弥陀佛求生极乐世界！
这就是清净心！十方诸佛舒舌证诚！
《阿弥陀经》：“汝等众生，当信是『称赞不可思议功德一切诸佛所护念经』。”
诸佛言：一切众生，你们一定要相信这是一切诸佛护念的无上法门呀！
很难信？也要强迫强大自私的“我”信！这是我们今生能否了生死出轮回的关键！若一经我们贪嗔痴具足的小脑瓜一疑惑一认证就谤法，自己还不觉察。若不信，又只得随着自己及别人所悟得的“老王智”去轮回。
故曰：
《心经》亦言：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”
三世诸佛皆依一句『南无阿弥陀佛』无上咒成佛！一句无上咒即是般若波罗蜜多！般若波罗蜜多心即是念佛心。
《地藏十轮经》：“无所取著犹若虚空。如是菩萨乐触其身，便思念佛，思念佛故，则唯见佛，不见余相。”
此偈对《金刚经》是最好的解释：
一切大菩萨应不住于自己色声香味触法所证悟的知见中，一切法相皆如幻，应生念佛求生极乐世界之无上菩提清净心！
最后，
《佛说九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》言：“无量寿国在九品净识三摩地，即是诸佛境界如来所居，三世诸佛从是成正觉”。
三世诸佛皆从极乐世界出！
《金刚经》人人皆能懂！因为这是一切众生本具足的般若波罗蜜多心！
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