丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？
下面举一个例证，还是说明人们对生死的执迷。
丽姬是位美女，她本是执掌封地的官员之女。晋国的国君要迎娶她，起初她因为要离别双亲故土，担心一入宫门深似海，而哭的泪人一般。等到做了晋国的夫人，每日与君王同吃同宿，享用着珍馐美味，绫罗绸缎，这时便后悔当初哀伤哭泣。
那些大限已至、气命将终的人，可能也会懊悔自己之前向天帝神明祝告，祈求上苍延长寿禄，原来是多么的可笑。古人讲：生死有命，富贵在天。是不是神佛在掌控着我们的生死？实在来讲，人的命运都是自己在决定，丝毫没有任何外力的因素。“命运”是什么？就是佛所讲的“业力”。众生因为无始无明，造作了无量的业习，造业就要受报，而我们就是在迷惑颠倒当中，经历生命的轮回。这并不是宗教里面所谓“原罪”，不是由上帝施降的惩罚，而是众生自作自受。对于业力和轮回没有觉悟，那么人就是在被“命”所运，完全做不了自己的主。明白了这个道理，深信因果，能够再不造新殃，我们就可以“运命”。
圣人和凡夫就区别在这一念是觉还是迷。为什么修行人、念佛人，可以坐脱立亡，豁达于生死，来去自在？因为他把生死这桩事看破了，不执着在生上，就是不求生、不贪生，悬崖撒手，直下承当。孔子曾经说：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?”这是他在面临险境时，从容自若的精神力量。没有这种坚定的信念，人就容易随俗浮沉，根本是坐以待毙。晚年的孔子常常研读《周易》，他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”圣人这一生所追求的，是无过，是将业力化为愿力，正己而成人，自觉而觉他。
我们应该怎样把握自己的命运，是想要在迷惑执着中，沉沦于无尽的烦恼？还是要悬崖勒马、壮士断腕，勇于改过，把人生活出应有的美好与光明？
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