读书||太傻天书·札记14

读书||太傻天书·札记14

其实在阅读挑战活动中，我喜欢“六经注我”与“我注六经”这两种互相渗透的研读方式。诚然，打开《太傻天书》的方式还有许多种，如阐释类、演绎类、归纳类、推广类、感悟类等，但是能够从文本的整体架构出发，抓住其中最核心的要点，进行系统性地生发和思考，不论对于作者还是读者而言，无疑具有开创性的价值和意义。

采用这种阅读方式，我陆续写成了一组文章，被无_穷收录在《TAlSHA天书》专用稿里，除了《海滨：太傻与冥想》获得贵人纳兰蕙若100贝赞赏外，其他文章均待字闺中。尽管这一组文章，跟其他研读者在内容和角度上有诸多不同，但是彼此能够相互补充和印证，也算有其自身的价值吧？

本次连载的札记系列，主要从无穷到无极，从无极到太极三个层级，系统阐述对《太傻天书》的研读与思考，紧扣该书的核心思想与中国传统哲学紧密联系，对充满辩证色彩的太极思维做最后小结：一为无；二为阴阳两分而合和；三为生生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下。现分述如下：

①太极无形无体。无，不意味着绝对空虚，不意味着有无相对相应。太极之无，充满着无限生机；太极之无，实际之有无法与之相对相应。无中生有，生出了天地万物与最初的一男一女。无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中。

②太极阴阳两分而合和。太极，外表现为阴阳合和之大一，内表现为阴阳两分。一分为二又合二而一。两个元素之间相互矛盾又相互依存，须臾不可分离。合则生，散则死。

③生生之源。太极的出现，意味着中华民族找到了形而上的造物主——生生之源。在造物功能上，太极相似于《圣经》中的上帝。太极之生生，《系辞》表述为“一生二，二生四，四生八，八八六十四”；《道德经》则表述为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

④有序运动。绝对之动，相对之静，是太极的运动特征。太极之动，是有序的运动。运动的方式，《周易》界定为“反复”与“原始反终”，《道德经》界定为“反动”。太极之动，一是有序运动，二是整体运动。在有序运动之中，太极及其衍生物保持着整体性与系统性。八卦与六十四卦，独立之卦并不独立存在，牵一发而动全身。在八卦之中，一可以看到两两相互交合之动，二可以看到整体圆周循环之动。六十四卦之中，还可以看到一卦之中的穷上返下之动。八卦有序之动，展现出了春夏秋冬和东西南北。有序之动，不离时空。

⑤太极在时间上表现为无始无终，在空间上表现为无处不在。眼睛看不到它，但它确实存在。

⑥太极位于形而上，但在形而下的万事万物之中处处可以看到太极。由太极衍生出来的天地万物以及一男一女，不但不能脱离母体，而且处处反映出了母体的特征——一阴一阳。