【第十六章】致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
上一章结尾讲:“蔽而新成”,
事物的外在遮蔽人生的内在发展。
为人生的外在价值得到不断的成就。
到了第十六章,
就在讲人生的内在发展,怎么从事物的外在形态当中得到完成。
“致虚极,守静笃”。
就像人两条腿走路,一前一后,
走在前面的,
是人生的意义,人生的理想,
是先跨在前面的,从事物的状态当中先走出去了,
这种无形的精神意义上的出现,
就像在事物发展当中,总是包含了人们各种各样的意图,
在实际情况里面,有从内在可以发展出来的,宏大虚空的地方,
然后变成了决定事物发展的,最高的意义所在。
走在前面的这一步,所以不会受到当前的限制,可以走到很远的地方去。
至于走在后面的这一步,要跟上前面的步子,
那就要能实际的走过来,
也就是说,要经过同一个实际情况,向前行走,
这个时候就不一样了,
就要遵守在这个实际进行上面,能够得到的进度了,
也就是受到实际状况对于人生发展,在现实条件上的限制,
所以,哪怕事物的状况,是杂乱,是无序,是动荡的,
也必须要宁静在当前的局面上,
才能通过在这一步上的走好,走到前方去。
脚踏实地的走好每一步,
虽然前进本身,从现实状况上面,是在用一种勇往直前的姿态在发展的,
但是也要看清楚脚下的每一步,才能够稳步进行。
后面讲“万物并作,吾以观复”,
就是人要靠自己立足在事物状态之上,来达到自己的成长,
而事物的发展呢,也要在人生成长的状态上,来形成所能得到的成就。
这两个主题就并行起来了,
两者都是脱离了原来的层面,
都在通过向上的确立,来达到正常的发展,
这不仅仅是在,对人生的本质认识上,起身向上的问题。
也是通过在事物发展当中的起身向上,来达到事物上的提高。
所以从人生发展的角度,来观察在其中核心的问题,
回复,就是不管在事物发展上,发生出来什么情况,
都是要回到它的原点上去的,
也就是说,从哪里来,就到哪里去,
就像要去一个目的地,一路走去,一直走到地方,
看起来到这个目的地去,是意义,是目标,
但是,真正要走到到地方,是在一念心起上的那个念头,
一路走去,一路走到,其实在走回到这里头来。
所以观察事物发展当中的核心问题,
就是在看待其中在人生本位上的认识,
是不是回复在人生的意义上?
话说回来,人生意义也不是人的本位上的认识,
人生意义只是在生命上自然的发生,
这才是最核心的地方,
只是因为,在事物的形态当中,生命得要有所发生,
人生意义就变成是在事物发展当中的,对于人生在本位上的认识了。
所以从事物发生的情况上面,
也就一定能反观到,在人心内在起源上的状态是怎么样的?
所有的表现都逃不掉它内在的起因,
但是,这就属于技术应用上的层面了。
接着讲,“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。”。
从人生内在的起因上,
所以能够使事物的发展达到一致,
就有了在两者上出现的具体发展形态,
在这上面,人生发展的回复,就回到生命本身,
而事物发展的回复,就回到人生的内在意义上,
这两个不同的回复,又都被归结在,
事物能够为其发展的根源上,
这就像,树木能够从根系上,吸收养分,让自己成长,
根系能够提供成分,在实质上,让树木长大成材,
人生和事物对于各自所要回复的地方,
就在这种根源上,得到发生,然后出现在,具体发展形态的表现上面。
尽可能简单的说,就是,从人生的起因,让人生和事物的发展,
在实际状况的根源上得到发生,然后表现出发展形态来,
并且,用表现出的发展形态,回复到人生的起因上去。
这就从每一个实际状况上,
归纳人生和事物的发展,在它发生出来的根系的作用,
扎根在这上面,是在长远上能够得到宁静的地方,
跟前面讲的那个宁静,在当前的宁静,不一样的是,
这里是要保持在成长上的宁静,
也就是,成长要通过这样的每一个步骤,从当前来达到长远的意义。
反过来说,不能躁动在急于到达的长远那里去,
想要一步到位,反而得不到成长。
后面说“静曰复命”,
在当前的步骤上,
把眼前这一步走到了,把长远的这一步也走到了,
在这两个同步上走到位,都是在当前状态上的,这一个宁静在完成,
这就可以说是,
从现实状况上能够做到的这两个进步,
回复的,是在人生意义上的发展,
而落在实际状况能够做到这两个进步的限度当中,
只能达到这个程度,而且得要做到这个程度,
这就是在客观发展上带给人类的命运,
无可改变,就像事实就是事实,在这个局面里,只能做到这样。
但是,从现实状况上,能够做到的这两个进步,
在人类主动的发展上,也在改变事物发展的属性,
形成在为人生实现的意义上来,这种成就,
回复的是人生的本质状态上,
这就造成了,事物另外的一个形态,
体现人生形态的局面,
在这上面,就变成在人类主体发展上的,由自身在把控的命运,
可以说是,人类在事物层面上的正常发展。
转到事物这个方面来说,
认知从现实状况,
能够转变在人生层面上的正常发展,
就代表了,人生内在意义在其中的贯穿,
可以清清爽爽的看见,人生长远的道路,在其中通畅的途径,
这就像走进事物里面去,在里面有一条照明出来的路子,可以让人经过。
但是,不能认知到,从人生核心意义的主题上,
能够保持事物发展的常态,
而是在事物的层面上打主意,来控制事物的发展,
这本来就是虚妄的,
没有其中可以形成凝聚的中心点,
在发展状态上,也就会是妄乱的。
用这种方式,把自己置身之上,
只会反过来掉到它里面去,被覆灭掉。
凶,就是在这种错误的做法上,必然的后果。
后面要讲的是“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”。
认知到,事物能够为人生发展,对于其中在人生本质上的正常状态,
才是容纳的,这是一个唯一的选项,
各种各样错乱的情况,都不在这个范畴里面,是不被容忍的,
所以进一步来讲,
虽然事物发展有它自己的发展规律,
但是把人生内在意义容纳在里面,
在转换事物发展的意义上,为人生内在兴盛的局面就出来。
就像在天地之中,万物生机勃发,
人生的天地,也就是在这个容纳的局面里。
在这个容纳的局面上,就能够做到,人生和事物两种主题性的发展,
平行起来,在人生上跟生命的意义持平,在事物上跟人生的意义持平,
这两个持平,在整体状态上等分出来,
是在两者发展上的公平,公平所以在两方面都有它的合理性。
在不同的发展状况上,都能够体现出公平来,
这实际上,是在过程当中,在完成这两者在长远上的持平,
虽然在发展的过程当中,两者还是在等分的,
但是,在长远的状态上,人生在实现生命的意义,事物在为之完成在实质上的实现,
就像精神意义,跟物质状态,是合为一体的,
这两者之间的关系,在共同的目标上,就是完全的了,在朝着完整的地方在走。
那么在走的过程当中,就像拉链不断被拉上一样,
分开的情况,不断的能够被成全。
然后就能够做到,让人生的成长向上,
能够实际达到向上的成长。
天,就不再是一个人生虚拟的高度,
而是在事物的实体状态上,
有一个实际的高度,可以向虚拟的高度实际的走上去。
那么从实际基础的提高,走向成长,
有两部分的内容在里面,
一个是高度的方向;另外一个,是材质的内容,
向上的成长得到它所需要的内在实质,
人生的成长所以就有了实际生长向上的提高。
这就可以走到人生道路上去,
就像我们第一章里讲的,人生的道路,
包含了对世间万物的认识,
作为在人生发展上的基础状况,
所以走人生道路,是在走人类自身提高的道路。
但是这个道路,并不是孤零零的,
是在把事物的发展铺垫在下面的,
显著的地方就在于人生的长远。
人生意义的长远,理想的长远。
人类精神意义上的长远带动,事物的发展也就在随之久远,
人类所以就能够走在事物成就人生长远发展的道路上。
在这种成就上,虽然说人生淹没在事物发展的形态当中。
必须用事物的形态来完成自己的内在发展,
就像人类世界淹没在我们外在的世界当中。
处在地球的这个大系统里面,在宇宙的大系统里面,
虽然说淹没在里面,但是不会引起这种外界上的危害。
也就是说,人类世界,跟我们所处的外在世界之间,
跟人生和事物之间一样,在相互的关系上,
就像前面讲下来的那些情况,是处在一种水乳交融的状态。
所以说,人生,可以讲每一个人,人类世界,可以讲所有的人,
都是在这么一个相同的体系里面,
在这种体系里面,要去做到这一点才会没有危害,
反过来说的话,每个人都可能有危害,
人类的发展也可能会有危害。
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