前几天看到大学一位老师游览黄梅五祖寺，提到南北禅宗。以个人角度，分5期说说这段公案。
李世民在《弘福寺施斋愿文》里自称“皇帝菩萨戒弟子”，发誓“惟以丹诚，皈依三宝”；在《大兴善寺钟铭》里，自称是“金轮天王”化身，降生帝王之家是为普度众生。贞观初年的扶持政策使佛教势力迅速恢复，全国寺数达三千七百十六所，“天下僧尼，数盈十万”。真爱，总是很短暂，蜜月期在贞观十一年结束了。
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公元637年，李世民颁布《道士、女冠在道士之上诏》。智实、法琳、法常等高僧上书请求太宗收回成命。太宗令中书侍郎宣敕严戒，智实仍力争佛教地位，遭杖责放还。640年，高僧法琳遭道士指控著论毁谤皇室，被太宗着刑部下狱问罪，判流徙益州，病死途中。为啥呢？一个虔诚的佛教徒怎么突然变得如此乖戾。这要从政局的变化说起。
唐朝开国之初，统治阶级为镇压农民起义暂时保持合作。当各地敌对势力被消灭之后，统治阶级内部矛盾就上升为主要矛盾。当时山东士族地主的力量非常强大，他们并不把以李氏为首的新统治者放在眼里。举个🌰：公元631年（已是贞观5年），李世民令高士廉修《士族志》，“全无冠盖”的山东士族崔干犹被列为第一等，居于唐室勋臣贵族之上。李世民身为一代霸主，卧榻之侧岂容豪强酣睡。他强烈感受到来自地方士族势力的威胁（危险），集中一切力量打击山东士族势力就上升为这一时期的头号任务。
毕竟一起扛过枪，刚坐稳江山就翻脸不认人，很容易造成内讧分裂，所以动刀动枪肯定是不行的。李太宗想到一个好方法：认祖归宗。自称为“老子”李耳之后（孔子老师），借尊崇道教以集君权和神权于一身，抬高李家地位以抵消山东士族势力的社会影响，巩固李唐王朝的统治地位。以“先道后佛”为表，以“先君后佛”为实，兵不血刃就压的对手头壳很疼，高手啊！！高僧法琳简直就是个书呆子，他经过严谨考证提出考古大发现：李世民非“李耳”之后，不是神仙转世。唉，这不是找死吗？
另外，当时寺院经济的过分膨胀，实质上形成跟国家争夺田产资源和劳动力资源的局面，迟滞经济恢复和发展，跟李唐的根本利益产生直接冲突。所以，抑制佛教就成为贞观一朝的国策。
此轮大战，道教获封国教，朝廷明文立法规定道教、儒教排名在佛教之上。道教大获全胜。
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