南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？《南山》
南山巍峨南山真高峻，雄狐求偶在路上走来走去。鲁国大道宽阔平坦，文姜订亲后由此回家。既然礼成把家归，为何你还思念她?葛布麻鞋摆成双，冠帽一对垂耳旁。鲁国大道宽阔平坦，齐国公主经此去嫁郎。既然贵为国母，何必眷恋故乡?种麻怎么种?纵横耕耘田地。娶妻该当如何娶?必告父母表心意。既然已经禀告宗庙，怎容她再放纵无束?砍柴应当如何?没有利斧不能成功。娶妻应当如何？没有良媒怎么能成全。既然已然结姻缘，为何由她放纵无束?
这是一首讽刺鲁桓公的诗，全诗四章，每章六句。诗中前两章斥责文姜不该如此张扬的返回齐国，后两章运用"兴"的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，讥刺鲁桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主，暗喻鲁桓公的庸弱无能。
首章作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于暗指鲁桓公与文姜的婚事。“南山崔崔，雄狐绥绥。”雄狐指鲁桓公，绥绥：指到齐国的处境。巍峨南山真高峻，雄狐求偶在路上走来走去。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面:山高树茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大，让人感到诗作肯定包含丰富的所指。“鲁道有荡，齐子由归。”鲁国大道宽阔平坦，文姜订亲后由此回家。“既曰归止，曷又怀止?”既然礼成把家归，为何你还思念她?
第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达到讽刺对象的效果，又显得不露端倪一后半部分与第一章相似，使情感力度得到更深一步加强。“葛屦五两，冠緌双止。”葛布麻鞋摆成双，冠帽一对垂耳旁。“鲁道有荡，齐子庸止。”鲁国大道宽阔平坦，齐国公主经此去嫁郎。“既曰庸止，曷又从止?”既然贵为国母，何必眷恋故乡?
三章作者成功运用"兴"的手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。“蓺麻如之何?衡从其亩。”种麻怎么种?纵横耕耘田地。“取妻如之何?必告父母。”娶妻该当如何娶?必告父母表心意。“既曰告止，曷又鞫止?”既然已经禀告宗庙，怎容她再放纵无束?诗人说婚姻不是儿戏，正如执麻与苏薪，都必须经由适当的途径。因此男女婚姻当以敬慎重正的态度。尽管两人两情相悦，但仍需父母之命，媒妁之言。彼此家族的心意。
四章诗人转换角度，发表对鲁桓公的议论:“析薪如之何?匪斧不克。”砍柴应当如何?没有利斧不能成功。“取妻如之何?匪媒不得。”娶妻应当如何？没有良媒怎么能成全。“既曰得止，曷又极止?”既然已然结姻缘，为何由她放纵无束?说明这时的鲁桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她大张旗鼓的回娘家从事这些活动，对父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的无视礼法、恣意妄为的形象也跃然于纸上。笔者以为文姜来往与齐鲁之间，自然有其正当的理由。此外，从这首诗里，也反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在二三千年以前就已经深入人心了。
这首诗的特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样，只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱，易于记忆吟诵，寓意比较单纯的民歌式作品。
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