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简集
| 作品
饰心·一
饰心·二
长者有议论，唯唯而听。有咨询，謇謇而对，无遽尽也。此卑幼之道也。
饰心·三
饰心·四
下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
饰心·五
饰心·六
男儿八景：泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋乾转坤之手，磐石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨。
饰心·七
饰心·八
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不作恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。
饰心·九
饰心·十
、处身不妨于薄，待人不妨于厚；责己不妨于厚，责人不妨于薄。
饰心·十一
心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。
| 修身·内篇·乐集 + | 译文
【原文】古人之宽大, 非直为道理当如此, 然煞有受用处。弘器度以养德也。省怨怒以养气也, 绝仇雠以远祸也。
【译文】古人的宽厚大度, 不是以直率为主要道理, 理应如此。然而也有它的用处, 用宏大的气度来养德, 就可以减少怨怒以养元气, 杜绝怨仇,避开灾祸。
【原文】平日读书, 惟有做官是展布时, 将穷居所见闻及生平所欲为者一一试尝之。须是所理之政事各得其宜, 所治之人物各得其所, 才是满了本然底分量。
【译文】平时读书, 只有做官才能施展出来。将平时所见所闻,及平生所做的事, 一一进行验证; 使所治理的政事, 按着方法办, 所治理的人, 都有本职去做, 这才是圆满完成了自己的本职工作。
【原文】只见得眼前都不可意, 便是个碍世之人。人不可我意,我必不可人意。不可人意者我一人, 不可我意者千万人。呜呼! 未有不可千万人意而不危者也。是故智者能与世宜, 至人不与世碍。
【译文】若看到眼前的一切都不满意, 那就是一个于世无益的人。我不满意众人, 众人必不满意我, 对别人不满意的只有我一个, 而对我不满意的却有千万人。唉, 这样太危险了。所以, 明智的人都能适应世道, 德高的人不与世道相抵触。
【原文】性分、职分、名分、势分, 此四者宇内之大物。性分、职分在己, 在己者不可不尽; 名分、势分在上, 在上者不可不守。
【译文】天性、职责、身分、权势, 这四点是世上的大事。天性、职责在于自己, 应尽其所能; 身分、权势由上天决定,应恪守。
【原文】初看得我污了世界, 便是个盗跖; 后看得世界污了我,便是个伯夷, 最后看得世界也不污我, 我也不污世界, 便是个老子。
【译文】刚开始以为自己污染了世界, 自己像强盗柳下跖那样;后来认为世界污染了自己, 自己清高如伯夷一样; 最后认为世界和我都没有相互污染, 便如虚无的老子那样。
【原文】心要有城池, 口要有门户。有城池则不出, 有门户则不纵。
【译文】心里要有防备, 口上要有约束。有防备就不会放任, 有约束便不胡说。
【原文】士君子作人不长进, 只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者, 只是不愧不奋。能愧能奋, 圣人可至。
【译文】士君子做人没有长进, 是不用心, 不努力。而不用心,不努力, 是由于没有羞愧之心和奋发之情, 若有了羞愧之心和奋发之情, 就很可能成为圣人。
【原文】有道之言, 得之心悟; 有德之言, 得之躬行。有道之言弘畅,有德之言亲切。有道之言如游万货之肆, 有德之言如发万货之商。有道者不容不言, 有德者无俟于言。虽然, 未尝不言也,故曰“ 有德者必有言”。
【译文】有道理的话, 出于内心的体会, 有德行的话, 来自于亲身实践。有道理的话宽弘畅通; 有德行的话亲切诚恳。有道理的话, 如同在百货店游逛, 有德行的话, 如同在市场上卖货的商人。有道理的人容人发言, 有德行的人不等人言便使人明白, 尽管未曾不言。所以有德行的人必然有言。
【原文】学者说话要简重从容, 循物傍事, 这便是说话中涵养。
【译文】从事学习的人讲话应简繁适度, 从容不迫, 寓事于物,这便是说话的涵养。
【原文】或问: 不怨不尤了, 恐于事天处人上更要留心不? 曰:这天人两项, 千头万绪, 如何照管得来? 有个简便之法, 只在自家身上做, 一念一言一事都点检得, 没我分毫不是, 那祸福毁誉都不须理会。我无求祸之道而祸来, 自有天耽错;我无致毁之道而毁来, 自有人耽错, 与我全不干涉。若福与誉是我应得底, 我不加喜; 是我悻得底, 我且惶惧愧赧。况天也有力量不能底, 人也有知识不到底, 也要体悉他。却有一件紧要, 生怕我不能格天动物。这个稍有欠缺, 自怨自尤且不暇, 又那顾得别个? 孔子说个“ 上不怨,下不尤”, 是不愿乎其外道理; 孟子说个“仰不愧, 俯不怍”, 是素位而行道理, 此二意常相须。
【译文】有人问: “不怨天尤人, 恐怕在天事、人事上更要留心?”我说:“天事、人事两项, 千头万绪, 如何能照管过来? 有一个简便的方法, 就是从自身做起,检查自己的一个念头、一句话、一个行动, 都没有丝毫的过错, 那样对祸福、毁誉都不需理会了。”我没有求祸的方法, 祸患来了,自然应有天来承担。我没有致毁的方法, 而毁坏来了, 自然会有人来担当, 与我一点也没有关系。如果福泽和名誉是我应得到的, 我不加高兴; 如果是侥幸得来的, 我则恐慌不安。况且天也有力量所达不到的事情, 人也有认识不到的东西。要认真体会上述那一件紧要的事情, 即只怕自己不能感通上天, 感通万物。如果在这方面稍有一些欠缺, 自恨自怨还来不及, 哪还能顾得上别的! 孔子说上不怨天下不尤人,不就是这个道理吗? 除此之外, 孟子所说的对天不惭愧, 对人不内疚, 是平生而行的道理。这二者的意思, 往往相互依存。
【原文】天理本自廉退, 而吾又处之以疏; 人欲本善夤缘, 而吾又狎之以亲。小人满方寸而君子在千里之外矣, 欲身之修,得乎? 故学者与天理处, 始则敬之如师保, 既而亲之如骨肉, 久则浑化为一体。人欲虽欲乘间而入也, 无从矣。
【译文】天理本身就自廉退让, 而我又疏远它, 人的欲望本来就善于攀附, 而我又喜欢亲近它。小人心胸狭小, 而君子虚怀若谷, 想修养身心来取得成效吗? 所以求学的人对待天理,开始尊敬如太师太傅, 然后亲之如骨肉, 久而久之则合为一体。人欲想乘机而入, 亦无从下进。
【原文】气忌盛, 心忌满, 才忌露。
【译文】豪气忌旺盛太很, 心忌太满, 而才华忌外露。
【原文】外譹敌五: 声色、货利、名位、患难、晏安。内譹敌五: 恶怒、喜好、牵缠、褊急、积惯。士君子终日被这个昏惑凌驾, 此小勇者之所纳款, 而大勇者之所务克也。
【译文】身外有五个强敌: 声色、钱财、名誉地位、忧患艰难、安逸。体内有五个强敌: 憎恶嫉怒、喜乐爱好、牵缠踌躇、狭隘急躁、积习惯癖。士人君子整天被这些事扰害得神魂颠倒,勇气不足的人只好随波逐流, 而大智大勇的人便会努力克服。
【原文】玄奇之疾, 医以平易; 英发之疾, 医以深沉; 阔大之疾, 医以充实。不远之复, 不若未行之审也。
【译文】玄虚离奇的毛病, 用常用的方法医治; 不稳重的毛病,用深重沉稳的方法医治;有虚慕的毛病, 就用充实的方法医治。不断的重复, 不如事先查明。
半暇·一
| 附言
有这么的一句话：“以身作则，不是劝导他人的重要途径，而是唯一途径！”。昨儿，Boss.Z定的晚六点半下班也提前了半小时回，因有别事，当然，这也不是我该关心的重点，自然，他一走，我后脚跟也就尾随而去了。
（暂且先到这吧）
戊戌 四月二十四 丑 于昌平高教园
......
写附言那会，子时过境，睡眼迷离。躺在床上，楞是对着电脑看得出神，神情显得几分呆滞。没办法，我只能选择一种自己喜欢的方式，趴着，但是我错把自己睡觉的姿势解读成了码文字（写附言），这不，醒来的时候，天已明光，以至于附言什么也无。
这会仍在去往单位的路上，4，9双纽国图站，出门也一小时一刻钟，到单位也还半小时有余。
每次一趟上下班，就感觉历经了人生的一场浩劫，只有在北京的人，对这等感觉也才最是真切。
好了，Miss边的消息过来了，想视而不见卻又怎能见不视而呢？
戊戌 四月二十四 辰 于9号线白堆子
……
半暇·二
| 心画
《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。—— 汉·扬雄 ”
| 文章
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| 箴言
实见得是时，便要斩钉截铁，脱然爽洁，做成一件事，不可拖泥带水，靠壁倚墙。——吕坤《呻吟语》
| 诗选
《镜中》· 张枣
只要想起一生中后悔的事 // 梅花便落了下来 // 比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子 // 危险的事固然美丽 // 不如看她骑马归来
面颊温暖羞惭 // 低下头 // 回答着皇帝 // 一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方 // 望着窗外 // 只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南
半暇·三
| 心语
“什么时候，当你倾力做一件事情不是为了赚钱，而是因为热爱它、喜欢它，并想用它来造福更多的人。那么，财富自然会滚滚而来，幸福更会与你如影随形。”——索达吉堪布。
| 寄语
投我以桃,报之以李。——<<诗经·大雅·抑>>
谢谢赏阅！
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