封面
简集
| 作品
饰心·一
饰心·二
厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。
饰心·三
饰心·四
富以能施为德；贫以无求为德；贵以不人为德；贱以忘势为德。
饰心·五
饰心·六
欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
饰心·七
饰心·八
以至公无私之心，行正大光明之事。
饰心·九
饰心·十
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
| 修身·内篇·乐集 + | 译文
【原文】礼义之大防, 坏于众人一念之苟。譬如由径之人, 只为一时倦行几步, 便平地踏破一条蹊径。后来人跟寻旧迹, 踵成不可塞之大道。是以君子当众人所惊之事略不动容, 才干碍礼义上些须, 便愕然变色, 若触大刑宪然。惧大防之不可溃, 而微端之不可开也。嗟夫! 此众人之所谓迂而不以为重者轻也, 此开天下不可塞之衅者, 自苟且之人始也。
【译文】礼义中最忌讳的是许多人有一个不好的念头。就如一个人为了省腿脚少走几步路, 就在平地上踏出一条小道。后来的人跟着旧迹走, 走的人多了, 就成了一条无法堵塞的大道。所以君子对众人所震惊的事, 一点也不动容。而对于礼义方面一点的妨碍就愕然变色, 如同触犯刑法一样, 世上最低的道德标准不可以崩溃, 微小的事端不可以开始。唉, 这虽是世人口中的“ 迂”, 是因为这些人不明了开始轻微而后来重大啊。天下不可遏止的事情, 就是从有这些念头的人开始的。
【原文】大行之美以孝为第一, 细行之美以廉为第一, 此二者君子之所务敦也。然而不之申生不如不告之舜, 井上之李不如受馈之鹅, 此二者孝廉之所务辨也。
【译文】从大的方面看美德, 是以孝顺为第一位的; 从微观的方面谈美德, 是以廉为第一位的, 这二点, 是君子必须敦促自己的。但是晋公子申生的不自我辩护, 却比不上舜的一言不发; 陈仲子吃井上被螬虫咬过的李子, 不如接受馈赠的鹅,这是孝廉所必须辨别清楚的。
【原文】吉凶祸福是天主张, 毁誉予夺是人主张, 立身行已是我主张。此三者不相夺也。
【译文】吉凶祸福是命运注定的, 诋毁和赞誉, 给予和夺取, 是由别人来决定的。站得正, 行得直, 却是自己决定的, 这三者是不相互矛盾的。
【原文】不得罪于法易, 不得罪于理难, 君子只是不得罪于理耳。
【译文】不触犯法律是容易做到的, 不曾违背道理却很难做到,君子之所以为君子, 就是因为不违背道理的。
【原文】凡在我者都是分内底, 在天在人者都是分外底。学者要明于内外之分, 则在内缺一分便是不成人处, 在外得一分便是该知足处。
【译文】一切事物自己都是主观因素, 于天于人都是客观因素,学者要明白内因和外因区别, 内因有一些欠缺, 就是不如别人的地方。而外部条件多得到一分, 就应该知足了。
【原文】听言观行, 是取人之道; 乐其言而不问其人, 是取善之道。今人恶闻善言, 便譺譺曰: “ 彼能言而行不逮, 言何足取?” 是弗思也。吾之听言也, 为其言之有益于我耳, 苟益于我, 人之贤否奚问焉。衣敝譻者市文绣, 食糟糠者市梁肉, 将以人弃之乎?
【译文】观察别人的言行, 是选用人才最基本的方法。只听一个人说却不观察他的为人, 是取善的基本方法。现在的人, 不喜欢听取善言, 却沾沾自喜地说: “他能说会道, 但做的不怎么样, 所说的有什么可取之处呢?” 这是没有认真思考的原因啊。我之所以听取他的话, 是因为他所说的话有利于我。只要是有利我的话, 就不去在乎说话人的贤能与否了。穿麻布衣服的人卖绣花的丝绸, 吃糟糠的人卖肉。不就是把人才抛弃而不顾吗?
【原文】取善而不用, 依旧是寻常人, 何贵于取? 譬之八珍方丈而不下箸, 依然饿死耳。
【译文】听取了善德却不应用, 依然是一个平平常常的人, 又有什么可取之处呢? 就如面对一丈见方的美味佳肴而不动筷子, 依然会饿死一样。
【原文】有德之容, 深沉凝重, 内充然有余, 外譼然无迹。若面目都是精神, 即不出诸口而漏泄已多矣。毕竟是养得浮浅,譬之无量人, 一杯酒便达于面目。
【译文】具有高尚美德人的面容, 是深沉而且凝重的, 内心充实有余, 而对外却不露声迹。如果脸面上表现出精神异常, 即使你不开口说话, 却已经泄漏出去很多东西了。这一定是修养的不够, 就像没有酒量的人, 一杯酒脸色就变红了一样。
【原文】人人各有一句终身用之不尽者, 但在存心着力耳。或问之, 曰: 只是对症之药便是。如子张只消得“存诚” 二字,宰我只消得“ 警惰” 二字, 子路只消得“ 择善” 二字, 子夏只消得“ 见大” 二字。
【译文】每一个人都有一句受用终身的话, 经常在心里起着很大的作用。如果你问他什么样的话才可受用终身, 他会回答说: 只要符合你的心意就是了。就像是对症下药一样。就像子张只需要“ 存诚” 两个字, 宰我只需要“ 警惰” 两个字,子路只需要“ 择善” 两个字, 子夏只需要“ 见大” 两个字。
【原文】言一也, 出由之口, 则信且从; 出跖之口, 则三令五申而人且疑之矣。故有言者有所以重其言者。素行孚人, 是所以重其言者也。不然且为言累也。
【译文】同样一句话, 由子路说出来, 人们就会相信听从; 但如果由盗跖说出来, 即使是一再重复, 人们还是很怀疑。所以言而有信的人, 他平时的行为会使他的话让人信服。如果不是这样, 就会因为自己的行为而使所说的话受牵连。
【原文】世人皆知笑人, 笑人不妨, 笑到是处便难, 到可以笑人时则更难。
【译文】世上的人都喜欢嘲笑别人, 嘲笑人没什么, 但能嘲笑得准确可就难了。而达到可以嘲笑别人的程度就更难了。
【原文】毁我之言可闻, 毁我之人不必问也。使我有此事也, 彼虽不言, 必有言之者。我闻而改之, 是又得一不受业之师也。使我无此事邪, 我虽不辨, 必有辨之者。若闻而怒之,是又多一不受言之过也。
【译文】批评自己的话语应该听取, 而不必追究是谁批评的。假使有了这个错误, 这个人不说, 也一定会有去说的人。自己听到了错误就改正, 就是又有了一个不是专门传授的老师,假使我没有这个错误, 就是自己不去辩解, 也一定会有去辩解的人。如果听到批评就愤怒不已, 不就是又多了一个不接受批评的过错吗。
半暇·一
| 简介
《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。 《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，他在原序中称：“呻吟，病声也，呻吟语，病时疾痛语也。”故以“呻吟语”命名。全书共分六卷，前三卷为内篇；后三卷为外篇，一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。
《呻吟语》是吕坤的代表作，该书立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，影响很大。尹会一称其：“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。申涵光称：“不可不常看。”有现代学者誉其为：“古今罕见的修身持家治国平天下的指南性书籍”。
半暇·二
| 附言
“得半日之清闲，可抵十年尘梦”这是今儿简友雪染心空 小妹妹引用周作人之语在我《【心畫】修身（卷二·节选七）·呻吟语·明·吕坤》的留言节选，很是呼应我的简名——半暇，大有“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”的那份恬淡祥和与深深禅意，甚得我心。
小妹妹这几日不见其踪影，心里难免有些落寞之感，她总是很用心的去读我的每一篇章，给予最诚挚中肯的评价，言凿间，可见心思之细腻，情之真切。还不忘分享一首苏子《送参寥师》于我：“静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。”即是体验丰富复杂的社会生活，然后排除杂念，用一种虚静的心态审视这个世界，从而艺术地表现这个社会和人生，这就是文学创作的基本法门。
她说：“以后有机会一定要好好写篇文，关于我。”只是碍于现有文学水平尚且欠缺一定，且对我还无一个清晰了解，不想在写我的时候变得客观，仓促动笔。是啊，若没能很好去读懂作者的些儿文章，及其思想的碰撞交流，而全凭自身的一个感觉（主观臆测），自是有失偏颇。
不曾想过因谁写点什么，而是某一时刻，因某一事情，因而想特意强调某一人，也即对自己的解读。较为注重自己的原则，所以即便真的写点关于谁，在简书这个平台，那也无疑是自己简书一年的Sunflower，虽说也才走过近两月。
“我会遇见最好的山水，最好的人/它们所在的地方都是我的祖国/是我能够听见星座之间对话的庙堂”这会余秀华在《爱》中的体现，一来二去，行人渐匆，很多人也会慢慢的逐步淡出彼此的视野，退居幕后关注着彼此自身的成长。
而今，每天都有写上千的字，反倒成了生活的一种仪式。总在想，如何才能让自己变得更加虔诚，让自己足以配得上它，撑得起自身的才华。现在的点滴，在我今后的岁月里，也只会历久弥新，十足珍贵。所以，我总是在想如何的去装帧这书的一本，充实它的内容。
偶尔，也会有心生倦怠的时候，手头积压的要紧事情也未很好解决，依旧我行我素，本末倒置。想想在自己兴趣的身上投入的占比，是否又理应值得，虽然事情也终是得以解决，但付出的又岂是他人所得以承受？
一直都很注重自身的成长，停下来的时候也总在不断思考各式问题。如果可以，我更愿意选择一心多用。但在无意义的事情上，哪怕一秒也显多余。但也终有无聊的时候，比如看电视一直都是快进和看剧情的存在。也很怕自己停下来，因为发现这才是我最累的时刻，这一停，就很难动了。
昨儿毕竟好友生日，回去的地铁上（昌平线--朱辛庄站）有给我来消息，我也很久没给她去一通电话了，一如往常出了地铁坐车回住处的习惯也因她生日想去通电话而选择步行回去，一刻钟的样子。但也因中途有晓琪的电话插进，最终又晚上了一小时。也不知何时起，对于给朋友的时间也变得很是吝啬，哪怕下班那会（4号线动物园站）同学想给我来通电话，也选择忽视，真的无心任何。
同样，今儿作品里也新设了“| 品藻”一栏，这得益于百样生活_的建议，虽然之前我会在附言里说明一番，适当点及一些人，但跟品藻（点评），还是有着本质的区别的。只选取最温情，最值得检视，最道百味的语言而摘选而上。既然有想让其成为一本书的可能，那么就该有它应该的样子！
我想，这总该是没错的，是的，我想，且确定！
戊戌 四月二十六 申时四点 于北建工
半暇·三
| 心画
《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。—— 汉·扬雄 ”
| 文章
阅读请转至半暇·简适文集！
| 箴言
取人之直恕其戆；取人之朴恕其愚；取人之介恕其隘；取人之敏恕其疏；取人之辩恕其肆；取人之信恕其拘；所谓人有所长，必有所短也，可因短以见长，不可忌长以摘短。——吕坤《呻吟语》
| 简言
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
| 品藻
（一）
知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。
杰客文轩·见评·【心畫】修身（卷二·节选十）·呻吟语·明·吕坤
（二）
嘿嘿，有几天没看文了，不是因为我没有时间，只是觉得几篇一起看更爽，今早终于一气呵成看完，想到四个字“一路成长”。软笔的书写越来越有风骨啦，真的好喜欢。其实现在的半暇，更多的已经是一种力量啦！好像当文字转化为力量的时候，我就会选择默默关注了。不过无论是您的文，抑或是您的字，总会让我想到某些，所以也会让我想分享一些文字给您。
昨天看了一篇演讲稿，感觉挺适合您当下创作心境的，分享给你：苏轼在《送参寥师》一诗中说：“静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。”体验丰富复杂的社会生活，然后排除杂念，用一种虚静的心态审视这个世界，从而艺术地表现这个社会和人生，这就是文学创作的基本法门。我一直很服苏老师的，他真是勘破了文学的真谛。
雪染心空·见评·【心畫】修身（卷二·节选七）·呻吟语·明·吕坤
| 诗选
《波兰来客》· 北岛
那时我们有梦想
关于文学
关于爱情
关于穿越世界的旅行
如今我们深夜饮酒
杯子碰到一起
都是梦破碎的声音
| 寄语
投我以桃,报之以李。——<<诗经·大雅·抑>>
谢谢赏阅！
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