原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
糊涂说：
在这一章中，老子重在论道。我们常形容某某东西的精妙，谓之巧夺天工，浑然天成，是因其顺着天地自然之法而成，总是在天地之后的，但有一样东西是混沌未开之时，先天地而生的，它就是道。
道这种东西，无声无形，无法描述，独立于天地之外，又在万物之间，关键的一点，它是永恒不变的。它周而复始，生生不息，类似于佛家所谓不生不灭，不增不减，它是永无停歇的，它是变幻无穷，永无止境的。道，乃是天地的本源，为天下的垂范，本质上说，是一种自然规律。
老子所谓道，本是无可名状的，但总要有所表述，所以姑且称之为“道”，勉强为之命名的话，只好称之为“大”。因为道是无限的，在空间和时间上都是如此，无法测其外延，无法知其所来，它大过于天地，长过于宇宙。
“道”即是“大”，道之大，是无边无际而又周流不息的，这和我们现代对宇宙的认知近似，换言之，是物理学上说的绝对运动和相对静止。这种状态老子称之为“逝”。因为周流不息的“逝”的状态，所以它又不断继续向外延展，这种状态老子称之为“远”。在不断延展的“远”的同时，在微观上，具体到每一事物，或者具体到每一个人身上，又当反求诸己，使人躬身自省，所以老子又将这种状态称之为“反”。上述这种思想，再和现代物理学的观点结合来看，似乎又是相通的，即可无限延展又可无限分割。
老子以为，宇宙中有四大，分别是道、天、地、人，这无疑对后世中国的文化思想起到了开山和奠基的作用。庄子所说的天人合一，大概就是源于老子的这种思想观念。中国传统的天地人的观念，也是基于此的延续和发展。四大之中，人居其一，人乃是与自然天地万物共生共存的。
四大之中，人的行为以地为法则，因为人之生存，在陆地之上，是需要脚踏实地的。换言之，人类的行为离不开大地的滋养。地又以天为法则，非但人类，地上的生灵，须依赖于天上的太阳，须看老天爷的脸色。这在古人朴素的认识当中尤为如此。自古以来，无论是逐水而居的游牧民族，还是春种秋收的农耕民族，都需要靠天吃饭，这是最好的印证。天又以道为法则，按照老子的思想，天地的运转，是道在背后起作用，道是原动力。修道的关键在于效法自然，在于遵从自然的规律，故曰“道法自然”。
网友评论