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《论语·宪问》子曰：不在其位，不谋其政。
【译文】孔子说：不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。（译文取自中华书局出版的《四书五经》）
要做分析首先应看说话背景！孔子说这句话的背景是什么？那是鲁国当时由季氏、孟孙氏、叔孙氏这三家大夫把持朝政，鲁国国君没有实质的权力。在上位的人都僭礼而行，百姓都看得很清楚，引来社会的不安。孔子认为应该把三家的权力收回来，归国君统一管理，这样国家秩序就正常了。孔子讲的是这么个理论。
古为今用，国学热度高，肯定孔子这个理论的为多。“不在其位，不谋其政。”从专职专人、各司其职、职责清晰、互不干涉、推诿扯皮这个角度来说，应该说符合现代管理要求。你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。《论语》中孔子一再讲君子应该如何如何，“君子”是孔子理想中具有高尚人格的人。无论是古代的理想还是当代的提倡，都在维护一种秩序。当今职场尤其要注意这一点。不要以为你抛出的一个本不应你管辖范围的想法或建议就可以让领导对你刮目相看，让你在单位大出风头，这种损人不利己的事情，最后只会害人害己。一般情况下“位”本身所赋予的职责和权力是有所决定的，你只有在其位才有最终的决断权，除非对方愿意接纳你的想法。否则，你去“谋其政”，可能就会侵犯别人的职权，让别人生烦恼，也让自己生烦恼，这个集体就不能清净。
这种肯定还上升到一定高度：关于“名分”的大问题，名不正则言不顺。在职场里，“不在其位，不谋其政”就是要“安分守己”。
当然，其他看法也有：有时是“旁观者清”，如果你认为确实比对方了解更多的信息和事实，那么你可以向对方提供一些你所掌握的情况，以供对方参考。不在其位，谋不谋政的关键是要看动机。动机是“忠”，不要抱有“篡权”的动机。
我认为现代学习传统文化，能否更好运用孔子这个理论，有两点应该考虑：一是我们所处的时代与孔子当年的背景大为不同；二是“谋”有动词和名词两种词性的考量。
“谋” 的动词意思是：设法求得。你要谋那个政，就要得那个位。这就是要干涉他人工作，甚至干涉他人的权利。有这样不良的企图和行动，现代社会也是要说“不”的！ 因为现在国家已经建成有秩序的社会，你想从政，有正常渠道；你要管理企业，有规章制度和职责分工。每个人应当专心致志的扮演好属于自己的角色，做好自己分内的事。
“谋”的名词意思是：出主意，计策 ，密谋。这样的“谋”，以设想和计划为主，没有实际行动。若一概反对，我认为属于思想僵化的表现。孔子也曾说过：“君子谋道不谋食。”“必也临事而惧，好谋而成者也。”这里的谋，都是名词，又是应该提倡的“谋”。国家政协的工作重点就是出谋划策吧！那些人也不在“位”上，但要为上位的贡献治理国家的智慧。多数国民的理念中也是关心国家大事，总是七嘴八舌一番，而这里说不定就有好主意。古代的孔子没有提出建立监督机制，现代管理有了这种机制，对上位者的政绩、实施的是否德政，总要有个评价。这个时候，你就不能说：你不在那个位子上，许多情况不熟悉，许多相关的专业知识和政策你也不懂，你掌握的情况可能有很大的局限性。“隔行如隔山”吧？
我们所处的时代，是在依法治国的秩序中，去创造、创新，取得新的成功的时代。有一种人必须打压，就是空占其位，不谋其政，不作为的人！国家领导人都斥责这些官员是“尸位素餐”！ 便是有人要多管闲事，超出自己的职责范围来考虑问题。揭露之，让“其政不为，退让其位。”还有一种人要鼓励，正像拿破仑讲：“不想当将军的士兵不是好士兵！”鼓励士兵通过有作为后当将军；鼓励有为者通过努力竞争上位。“谋”出主意是最关键的一步，每个人考虑问题是有他的局限性，有可能考虑得不全面、不深入。但千万要将别人没有想到的思想火花迸发出来，有任何顾虑都可能丢失了创新机会。
当然一个人的品行无论在什么时候、什么地方都是衡量做人的标准之一。在动词和名词之间肯定存在“度”的把握，这才是读书，修养所至。该“谋”则“谋”，也许你的谋新会创造机遇，成果傲人；不可谋者，还是把全副精力放在自己职责上，尽忠尽职。做孔老夫子的好学生！
我自己就有“好谋而成者”的经历。在技术部门工作时，对质量部门有个“满嘴冒沫”的领导看法不佳，对那个“闭门造車”的头头直接顶撞。在高层组织的质量座谈会上，我没想去那个待遇不如技术部门的“位子”，只是提出了自己的一些计谋，结果高层领导直接把我从技术部门调到质量管理部门。为此，我还写了一篇纪实散文：模拟上帝。简友们可以看我发表在简书中的文章！
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