117、配象的重申与卦的特色

117、配象的重申与卦的特色

「是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。」这四句话与《系辞》第六章的四句话，即「广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。」几乎是同曲同工，也就是说《系辞》有意在重复。这对惜字如金的《系辞》而言，重视程度可见一斑。

如果说第六章的四句是「配卦规则」，那么可不可以说这里的四句是对配卦规则的重申？当然不是如此，重申是一种表达方法，是境界的提升。

《系辞》集中介绍「八卦」的起始是第一章的四句话：「鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。」，介绍的是尚未配象之前的八卦的本质含义。

第六章的「配象规则」是为这八个只有抽象的本质，但是没有成型的八个卦配置身躯。也就是用符号来表达八卦。

本章的这四句话，通过一连六个「莫大乎」，说的是八卦各自的最显著特色。其中前四个是本质特征，后两个「莫大乎」的内容：「备物致用﹑立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐﹑钩深致远，以定天下之吉凶﹑成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。」则是借机介绍八卦作者与功能的各自特色。

一、乾坤二卦最显著的特色是「法象」。

现代的狗血玄修小说烂大街，「法相」两个字成了常用词，「法象」与「法相」不是一回事，不是词组，而是两个独立的字。法是效法，象是卦象，连用则是效仿而取象的意思，是对第六章「配象规则」的总结，解释说整个配象可以细分为效仿、取象两个阶段，也就是说比以前介绍配象的时候增加了一个平起平坐、地位相当的环节，就是效仿。

效仿是有所指的，一是指出这种所谓的「极其数」的方法，只是一种外在的手段，并非内在的本质。本质上「象」是由所模拟的对象来决定的。这个模拟的对象，就是效仿的目标。

「法象莫大乎天地」的天地，一语双关，既是「乾坤」二卦的俗称，同时也指称所模拟的对象是现实的天地。主要目的是借机指明：乾坤的模拟对象是天地，同时取象效仿的对象也是天地。

这一重申，某种意义上是对「天地」符号意义的再次提醒，所谓「效仿」天地，骨子里想要表达的，说乾坤是以天地为元素组合而成的。

二、「变通」与「四时」的关系。

首先需要明确的是，这里说的是「震」、「巽」二卦，也就是说「四时」指的是「震」、「巽」，「变通」在充分表达「四时」的同时，也定位指向「震」、「巽」二卦。

在「配象」的阶段，已经在「变」与「震」、「同」与「巽」之间打通了一条联系渠道。这种联系置基于「极其数」而产生的配「位」需求，其中从「数」到「象」变化最大的是「震」；「数」与「象」相同项最多的是「巽」。

尽管当时说得头头是道，似乎理由充分。可惜不仅只是一种猜测，而且是一家之言，同时也是建立在明知「变通」说的是「震巽」的前提之下。因此谈不上证明，充其量只是验算。如果不投机取巧，几乎不可能找到证明的路径，就算验算也并不轻松，十分勉强。

「四时」既不是时间概念，也不是空间概念。孔子用日往月来、寒暑相推来表达「岁」，着眼点是时间，这是整体的看问题。具体研究四季交替，是分析，目的是为了与「变」和「同」建立有效的联系。

四季的变换，现在也还是相同的说法，不新鲜。四季的相同，正常人一般不会选择这个角度来表达，相同的地方有两点需要强调。小处是每个季节有共同点，所以给出各自特色的名称，划为一类。大处是四季轮回的节点全都高度一致，所以有节气的共性。

三、「悬象著明」是何种特色？

八卦对物质的代表，用四对概念来概括全部，本身不容易，需要有技巧。《易经》的做法，是划分出不同的层次，一对指称一个层次，这样彼此分明，有条不紊。

第一个层次是天地，以遥远到接近「不御」的天，与脚下的地为一个层次，其含义主要是空间。也就是《系辞》所说的「天地之间」的天地。

第二个层次是雷风，或者叫四时、四季。在人的身边，围绕人，接近而且直接影响人的客观存在。

第三个层次是日月，包括全部的星辰。主体是天的构成中人可见的部分。《易经》认为它们对于人的影响同样直接而具体。关于「悬象著明」这个特色，专属日月，其中明显有「设定」的寓意。实际上，《易经》是将人与日月的关系，解读为互相依存的内在联系，比较典型的共生体，互为依赖，共同演绎。

最后一个层次是人本身，《系辞》特别强调说少男少女的意思，主要的考量是「生」的特色。

四、用富贵来表述艮兑二卦，故作庸俗的用意十分明显。

「接地气」几乎是专门为名人服务的概念，就像马英九扮演售货员体验生活，处处曝露出缺乏百姓日常。《系辞》在配象阶段将艮兑解读为「至德」，是阳春白雪的说法，是用少男少女来代表「生」的生命本质。现在重申的阶段，则尽量阿里巴人，将艮兑表达为富贵。这是专门为二卦创造的名词。富表达艮，贵表达兑。古人有母以子贵的说法，这里是只要是女人都属于贵，更为彻底，也更加旗帜鲜明。

无论「崇高」，还是「富贵」，都只是对于生命本身的赞美。换句话说，除了生命本身的鲜艳夺目之外，其它所谓的富贵，无非身外之物，都是过眼云烟。

生命为什么美好？生命的美好究竟呈现在什么地方？知道这么说的人多，知道的人不多。以「卦」演绎三才，其实差不多已经揭示了生命的本质。

人善于自欺，很多时候不懂，只是一种态度，不代表思想。