今天在回老家看老母亲的路上，一边开车一边听江苏交通台的节目，断断续续的听了主持人和建筑设计师一段谈话，其中涉及到了茶空间的话题。
我们知道我们国家是茶叶的发源地，经过从传说到现在已经有3500年的历史，在这个过程中，茶从最初的生吃叶子，也就象我们现在有的人生吃萝卜是一样的道理，而这个传说就记录在《神农本草经》里，这本以草药记录为主的典籍就有对中国最早的茶为药用的记录：“神农尝百草，日语七十二度，遇荼而解之”。
从那个时候，经过茗粥，到煮饮一直到了现在的各种各样的喝法，应该是经过了漫长的时间，茶的文化是同中国的古典文化可以说是一脉相通的，中国的茶文化在唐朝逐渐成为文化的总结及推广，其文化的代表是陆羽《茶经》的出现，特别是陆羽的茶的煎茶法，对前朝的历代的煮饮法是一个扬弃的过程，保留了煮饮的形式，却不再添加一些乱七八糟的物质，只保留了盐这种调味品，这当然与当时茶的口感有很大的关系的。
但是陆羽的煎茶法到了宋代，又有了新的变化，已经摒弃了陆羽的煎茶而改为点茶法，很多人现在非常推崇日本茶道，除了我们知道的日本的和清静寂这种特点外，我们是否真的理解日本茶道的特点呢？
首先日本的茶道的精髓是寂，寂跟佛教的灭是有相近的意义，也就是《心经》上说的空即就是色，色即是空，有人说空就是什么也没有，其实这是不对的，佛家说的色不异空，空不异色，是指人的觉悟，就是不再受到外物的影响而达到了超然于物外的境界，色就是外物，外物永远存在，而你却已不以物喜不以己悲，所以这样分析，日本的茶道已经把茶看成是色，而喝茶的过程就是一种大觉大悟的过程，所以茶已经无足轻重，所以它的茶道跟中国是有区别的。
中国的茶文化也是从物质到精神的过程，但是我们的精神的超越是以茶为媒介的，茶是我们身体和精神的一部分。
我还是举出中国茶文化的来一个代表人物，唐代诗人卢仝的七碗茶诗其中的几句话来说明：
“一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
无论是身体的感受，还是精神的超越，我们始终是以茶为载体，而不是仅仅把茶作为我们修行的媒介的，所以茶在中国的文化基础是日本远远无法比拟的。
而日本的抹茶法就是我们宋朝的点茶法的传承和创新，这一点，我们在挖掘我们的文化的同时，也应该看到日本在茶文化方面的坚持与虔诚。
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