阅读内容：《佛陀的智慧》第151-160页
【我们更要观照自己的心，因为，只有观照，只有“不取于相，如如不动”，才能让心灵自主，不要不由自主、不明真相地堕落。】
【真相，不是事实，因为所有的事实都是假象，都在过去，都在消失，真相是人心中的那个东西，是最接近灵魂的东西，是能让人接近大真，活得光明坦荡、自在安详的那个东西。那才是真。所有打碎这一切的“真”，都不值得去追求。】
【因果报应的故事也是这样，我们不要追究它是真的还是假的，它只要是善的，就很好，因为它对人类有意义。】
【所有能够拯救人类灵魂的，都是向上的力量，也是人类自身对于伟大存在的向往。所以，我们不要玷污信仰，不要玷污伟大。你玷污了它，就打碎了人类的希望。人类的希望，比那些是是非非重要多了。】
【我一直不让自己堕落，我不断地提醒自己，要向上，要向上，哪怕这种向上看起来很滑稽，但也真的一直在向上。修行就是这样。】
【有时不需要挑战自己，，完全可以退一步。退一步，海阔天空。不要明知有葬身大海的危险，也盲目地涉险。有时，人不是输在太胆小，而是输在一种盲目地狂妄，高估了自己的定力，也小看了环境的强大，不守戒律。所以，要守戒，要选择，要取舍，要拒绝。】
【在智慧的观照下，多种意识都会被转化为智慧。只要在般若的观照下，意识就是智慧，所以叫转识成智。】
【修行的目的，就是在智慧的观照下，让自己的眼耳鼻舌身意产生智慧妙用。】
【没有般若的时候，六识就是六贼。如果在般若中观照，安住本体，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，无不清净，所有的意识都是智慧，就叫转识成智。】
【真正的成佛有三个条件：自觉，觉他，觉行圆满。而且，真正的成佛必须有自己的佛国，必须能够接纳与自己有缘的众生，用愿力、慧力度众。】
【保任是一种修行方法。明心见性后，要在修行和生活中忆持真心，让自己的身心融入真心。要是还没有见到真心，是谈不到保任的。】
【开悟是必须圆满资粮道的，圆满了资粮道，才能真正地开悟。悟后起修才是保任，前提是真的开悟了。有没有不圆满资粮道就能开悟的？没有。】
【是不是真的开悟了，一定要请过来人印证，上师印证过的开悟才是开悟。】
【没有得到真正的传承和成就上师的时候，念佛要比修禅更好。】
【当你真正地进入清净的传承系统，有释迦牟尼或金刚持传承下来的教法，由一代一代印证成就的上师，传到你这里，你按照教法严格地修，上师印证你开悟之后，才是真正的开悟。这时才谈得到保任，你保任的是果位证量、果位光明。】
永远保持自省、警觉、积极向上的心，用戒律保护自己的心不受污染，同时学会用空性智慧去观照自己生命中的一切，放下分别，放下执着，严格按照教法精进修行，直到达成心性的开悟，见到真心，然后保任真心，在生活中调心、炼心，直到能够自然地做到“不取于相，如如不动”。
2020.06.03
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