【若有所思】词语背后的真实（之六十六）
之六十六
袍皮闹
儿时在乡下，听大人训斥孩子，听得最多的一个词语，可能就是莫名其妙的“paopinao”了。后来进学堂读书了，也是只会说不会写，以为是“刨皮闹”，或者“泡皮捞”之类，反正方言词汇，没个定准。记得问过老师，老师也像不知“怪哉”这虫一样，终究不了了之了。
那么，它用在怎样一个语境里呢。这么说吧，它主要是成人批评青少年的。比如，孩子听了个一知半解，就高声嚷嚷“懂了，懂了”，这时候，大人就会骂道：“捞到半截就开跑，paopimao！”
再比如，大人承诺要奖励孩子的学业，孩子听见风就是雨，高兴得急猴猴的手舞足蹈了，这时也会被毫不客气地批之为“paopimao”。总而言之，性格外向、性子激越、活泼好动、凡事沉不住气的孩子，就是天生的“paopimao”。与其义相反的词可能是：少年老成。
几十年只闻其音，不见其形，直到今天，我才一睹它的真容。王笛的《袍哥——1940年代川西乡村的暴力与秩序》第七章《神秘的语言》里解释说：“袍皮闹”——以袍哥称“皮”，皮革者也，即“改革之意”，就是说，他们对现状不满，要求改革：“袍皮闹”者，就是闹出他们自己的“世界”的意思。
真没想到，儿时最怕听到的这个方言词语，竟然隐含着如此高大上的历史意义，还与“绝不拉稀摆带”的袍哥人家扯上了关系。袍哥起源于晚清，宗旨是反清复明，与洪门、青帮一起，号称当时三大神秘组织。袍哥在清末四川保路战中发挥了顺应历史潮流的积极作用，后来进入民国便处于半公开状态了。
重庆电视台拍过一部反映袍哥出川抗日的电视连续剧《傻儿师长》，樊傻儿实有其人，原型名曰范绍增，四川大竹人，袍哥大爷，曾经官至川军第27集团军第88军的军长，1949年9月，被委任为国民党重庆挺进军总司令，见势不对，于1949年12月反水……
林子大了，什么鸟都有，袍哥会社也不例外。因为它分为清水和浑水两种，所以在巴蜀百姓眼中，袍哥既有赞赏有加的，也有恨之入骨的。当然，它的主流还是好的。我想，反清复明，自称“袍皮闹”，要改革，要闹出他们自己的世界的，定是清水一脉主流。而民间老百姓所言的“袍皮闹”呢，当贬义词来批评小孩，当然是来自于喜欢掌红吃黑、浑水摸鱼的浑水袍哥了。泾渭分明，却又同属一体，这就是历史文化糟粕与精华难解难分的复杂之处。
四九之后，国家来了，社会散了，把关公当神灵供奉的“岂曰无衣，与之同袍”的具有超强组织能力的袍哥们，彻底地退出了历史舞台，不管是扶危济困、仗义相助的清水，还是刀尖觅食、同流合污的浑水，都浩浩荡荡地混入了群情激昂的汪洋大海之中了。历史戛然而止，仅留下一些似是而非的词语，仿佛一个超绝尘世愈来愈远的背影，供我辈晚生闲人仰望慨叹。
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